君子体仁 | 辛丑年青州首期《易经》研修游学问答摘选
暮春，易安居。鼓声缓去，磬声徐来，学子四五，肃穆拱手礼敬大成至圣先师，在守力老师的接引下，轻轻地推开《易经》之门。
或问：乾卦初九之潜龙勿用，是不能用，还是不要用？
师曰：不用！《文言》先说“龙德而隐者也”，再说“下也”，后说“是以君子弗用也”，其义为，初九龙德具足，够用而不用，位居下也；能而示之不能，俟时矣。
或问：九二利见大人，九五利见大人，何谓也？
师曰：九二尚在田野，有龙德而正得中位，适宜表现大人之德，“表现”者，尚未成大人也。善世不伐，德博而化，君德也。君德者，中庸也，落实也，以乾为体，以离为用，故得天下文明；九五飞龙在天，乃位乎天德。天德者，大明终始，各正性命，保合大和。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，此谓大人也，万物共睹者也。是故九五为实现大人之德。九二、九五境界迥异也！
或问：九三君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。何谓也？
师曰：九三爻变，下卦为兑，兑为言，人言为信，文言为修辞。九三偏离中道，故曰“反复道也”，忠者，内心守中，不可偏也，不可拔也，信者诚也，从人从口，言为心声，故忠信所以进德也。修辞即修炼，太史公作无韵之离骚，苏东坡之文坛独领风骚，皆世代参《易》，“以言者尚其辞”之深造也，举世少有出其右者，绝非偶得。
“知至至之，知终终之”，能知到达，又知停止，言“时”也。“可与几也”与“可以存义也”若以对文似缺“言”字，但考据未果，不敢妄添。子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”《易经》世称“知几之学”，《系辞》曰：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。”圣人“研几”，君子“知几”。“见几”而作，唯恐缓而失之也，岂容“言”哉！岂敢“言”哉！
再者，孔子《文言》论位与时，极其简练，言德行性情，不惜笔墨。深读《文言》与《系辞传》，可体察夫子文法之精妙，更能体悟圣人之仁爱与智慧。
【“知至至之，可与几也”少“言”，“飞龙在天，乃位乎天德”多“乃”，圣人微显阐幽，洁净精微，吾辈后学不可不详察矣！意在斯乎，意在斯乎！】
或问:九四上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。何谓也？
师曰：九四“中不在人”者相对于九三君子而言也，九四仍属龙也，修炼层阶已脱离君子之“厉”，德行趋近九五，故“无咎”。
“或”者，“惑”也，故有“上下无常，进退无恒”之虞！疑者，不确定也，心有惑，行无常。行无常，人必疑之，故明之以“自试也”，“欲及时也，故无咎。”今之“疑惑”出于此也。
或问:九五飞龙在天，利见大人。夫子不是一以贯之言进德言君子，却另辟新径而言水火龙虎，似风马牛不相及。何谓也？
师曰：“同声相应，同气相求”至要也，大道也！庄子曰“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也！”万物互联，美美与共，天人合一，天人相应。天上出现龙，世间必然对应出现大人。天不生仲尼，万古如长夜！《系辞传》曰“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”惠能之感通顿悟，见性成佛，乃天命也。然而，牛顿之与万有引力，爱因思坦之与《相对论》，正所谓乾道健行，自强不息，唯有自强不息之人应之得之。“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”
“水流湿，火就躁，云从龙，风从虎”言先天八卦与后天八卦相对应也。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”前言先天八卦，再言后天八卦也。自汉以降无人解矣，待陈抟老祖出现，世人方知其倪也。
或问：上九亢龙有悔。亢之为言也，知进不知退，知存不知亡，知得不知丧。其为圣人乎！何谓也？
师曰：亢龙者，“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”是因；“知进不知退，知存不知亡，知得不知丧”是果。亢龙者，失败之君也！唯有圣人才可化解危机，故夫子疾呼“其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
两次“其唯圣人乎！”嵌以“知进退存亡而不失其正者”，以强调核心也，首尾“其唯圣人乎！”终始无穷也！夫子文法之绝妙可见矣！
或问：“用九”列于上九之后，是否合于基督之“七日”？
师曰：否！复卦：七日来复，天行也；七日之识，非西方独具。乾卦“用九”，非排序也，六爻全变，乾之坤也；七日来复，反复道也，天道轮回，言周期也。
呜呼！传本《易传》绝伦乎！帛书《衷》《缪和》《二三子》《乾凿度》何书也？唯吾师守力独见也！吾等追随守力老师，探究夫子发现《易象》、编撰《易传》的圣迹，犹见圣人愰惚雲间。幸之至哉！
吾登泰山，拜孔庙，寻稷下学宫，及至访孔子闻韶乐处，肃然而立，沉静其心，耳边犹闻易安居那讲堂上的金声玉振。
守力老师说，孔子之《春秋》实为春夏秋冬，“君子体仁”之仁实为仁义礼智。春夏秋冬，仁义礼智，元亨利贞，皆一也。
青州，居长安之东，青者木也，东者仁也，春临青州，天地同“仁”也；吾见云门山之“寿”，长吟仁者乐山，仁者寿；吾谒管仲祠，似闻孔子之赞其仁；文化传统平台，延明师，揽学子，共读助学经典，拳拳之心，绵绵用力，千年万里之业矣，岂非“仁”乎？吾等拱围尊师守力座前，赖尊师接引之功，得闻清机妙理，进乾坤之门，得非“仁”乎？
君子体仁，幸哉甚哉！
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小班教授，同游共学，亲近明师，答疑问辨，应机自然。
解悟经典，修身治学，内化于心，外化于行