罗经指南拨雾集录之一

地理大成罗经指南拨雾集卷之罗经正盘总说罗经层数，多至五十余层;卦例五行，多至数十余种，学者望洋而无从。抑知经盘之用，不过八卦十二支天星三者而已，其余层数皆所以佐辅此三者之用也。三者犹正文，余层如注疏。古今谈经盘者，咸祖玄女，谓玄女授针法于黄帝，其后赤松、黄石制为经盘，有《青囊》正经可据。愚意玄女、黄帝，世远无稽，但针法非圣人不能制。《青囊》非周秦以下书，经盘必轫于三代之圣人，此则其可知也。自周而秦汉六朝，其制隐秘，世不盛行。至唐邱公所传，有二十四山净阴阳、九星、天星、盈宿六十龙等法。二十四山者，合八卦十二支而成者也。六十龙者，上应天星之贵贱者也，以之乘气立向，消纳砂水，法已无所不备。明了之人，只此二层，其用已足。后杨公以盘制三八，而甘四山八卦之界限则明了。但十二支之界，必半分干维，愚者卒难通晓，于是将十二支位，每位两分，前干维而后地支，二十四山双双起，倍其十二而甘四，地支之界，亦了然明白。以之起生旺而挨九星，无瞻前跨后之弊矣，其制正当。旧制之缝中，故称缝针，而指旧制日正针也。又以正针二十四山，既应天之二十四气，然一气有三候，未有应者，故作七十二山，用之坐穴，避干维之中空，地支之正冲，所谓七十二分金也。又以七十二分金，每山三位，未为精细，乃于每山之下，各设五位，共一百二十分金，取以旺相，避其孤虚龟甲，所取者正当，二分之加数，不犯五六之空冲，九十之偏薄，分金之法，精当无遗矣。若夫中针者，则赖公设之，以明盈缩龙者也。盈缩用子，起于正针之亥末，从天盘也，浅者疑之。公作催官，发明天星之秘，故作此盘。善天星以天皇大帝二星为主宰，此星在勾陈口中，紫微阜帝星正照午位，则天星在乾亥之间。故此盘以亥居乾亥之间，以王居王亥之间，以子居壬子之间，悉前半位，上应天星，正对而不偏倚。《青囊》日北极，斜居壬亥之间也，盖天之子午与浮对之子午，差半位而不相对，非此盘无以应之。正针之子午，日正针地盘也;北极之子午，日中针天盘也，其名中针者，以此盘之子午正指，正针丙午二火之中也。中针一设，而天星之位，各得其正，而盈缩甲子之起于正针亥末者实天盘之王中，无可疑矣。三针备而八卦地支天星之分界划然，盈缩从天星起甲子于正针之亥末，子午正当中针之子位，中针之用也。七十二从八卦起甲子于正针之壬中，五子正当正针之子位，正针之用也。百二十从地支起甲子于正针之子初，十子正当缝针之位，缝针之用也。中主天星以辨龙，正主八卦阴阳以定龙向，缝主地支生旺以消纳沙水，日三针。盈缩六十，为辨龙之细法:穿山七十二，为坐穴之细法;百二十分金，为分金之细法，日三盘三针。三盘为扦作之必需，缺一而不可者，故集为正盘。其余正针内辨龙水纯驳之法，细盘先后天卦例之说，不背正理者，则集为备用盘云。天池天池者，注水浮针之用也，圆若太极。下针中分以判阴阳，其必指子午者，灵物之妙用，自然而然者也。后天八卦文王易先天八卦之位为后天八卦，即《易传》“帝出乎震”之说也。其义取阴阳中分，五行顺序。阴阳中分者，东北阳方，则列之以乾坎艮震之阳卦;西南阴方，则列之以巽离坤兑之阴卦也。五行顺序者，由震巽之木生离火，离火生坤土，坤土生乾兑金，乾兑金生坎水，水不能无土以生木，故水润艮土，以生震巽之木也。先天有卦象而无五行，后天则阴阳五行俱备，故经盘诸用，俱从后天也。