苏辙注道德经述成·道经·三十辐章第十一

道经·三十辐章第十一

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

苏辙：竭知尽物以为器，而器之用常在无有中。非有则无无以致其用，非无则有有以施其利，是以圣人常无以观其妙，常有以观其彻。知两者之为一而不可分，则至矣。

原成：卅辐共一毂。当其无，有车之用也。然埴而为器。当其无，有埴器之用也。凿户牖而为室。当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

原成：利，物也。凡物皆是有差别的联系、有联系的差别存在。凡物本身是有差别的联系存在，凡物之间是有联系的差别存在，此两者皆是矛盾体存在。凡矛盾体皆是“无”运动与“有”运动的相互发展、相互制约的产物。“辐”是矛盾体，“毂”是矛盾体，两者合成新的矛盾体“车轮”。“车轮”以“有”运动呈现出了“车轮”的形状，这个阶段称为“有之以为利”。“车轮”以“无”的运动保持了“车轮”的形状，这个阶段称为“无之以为用”。当“车轮”的“无”运动不足以保持“车轮”的完整，而出现变形、损坏时，“车轮”也就丧失了轮子的作用，也就不叫“车轮”了。以此类之，“车”亦如是。

除特别注明外，所有文章为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。

如果此文对你有点滴帮助，请点赞关注作者，给作者以鼓励！