雨读诗经（19）殷其雷

国风·召南·殷其雷

殷yǐn其雷 在南山之阳

何斯违斯 莫敢或遑huáng

振zhēn振君子 归哉归哉

殷其雷 在南山之侧

何斯违斯 莫敢遑息

振振君子 归哉归哉

殷其雷 在南山之下

何斯违斯 莫或遑处

振振君子 归哉归哉

全诗三章，内容重叠，作者听到来自四面八方的闷雷，担扰远方的振奋有为的君子，期盼他早日回家。

殷其雷，在南山之阳（侧、下）

殷(yǐn引):形容雷声；

阳：山的南面（“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”—《列子·汤问》）

我们看三首诗的第一段，隆隆的雷声不绝于耳，先是出现于山的南面，接着侧边，山下，隆隆的雷声于三章出现不同的方位，似乎也隐喻着君子莫敢遑息，奔忙不定，“南山”暗示出丈夫即将远行的方位，而南山以南的雷声不断传来，似乎又暗示着危难的社会情势。

何斯违斯，莫敢或遑（息、处）？

遑（huáng）：闲暇

息：休息

处：在家中住所

何此君子独自离去，而不敢稍微休息呢？

三章最未一句都是这个，可见这句在全诗的份量：

振振君子，归哉归哉！

诗叠称其振振君子，归哉归哉！既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也。

作者企盼君子，但他所企盼是，是那个铁骨铮铮的男子，是她眼中那个振振君子

全诗解读完，诗经中，丈夫行役，妻子盼归的题材，我们读的，已经屡见不鲜了，但我觉得《殷其雷》的不同在于，这位妻子不同于一般妇女的儿女情长，她知晓大义，知晓并支持丈夫的责任，这位女子当是他丈夫身后那个最好的贤内助。绝不拖后腿，她盼归，更盼丈夫做铁骨铮铮的男子汉。或者如同写出”夏日绝句“的李清照，是位有风骨的女人。

同之前读过的《召南·行露》中那位宁为玉碎不为瓦全，绝不低头的女人一样，谁说女人都是柔弱依附于男人，同为召南，咱们就见了两个奇女子。

读完这首诗，我突然想起病毒施虐的今年春节，前年去年烈火中、以及强台风中的逆行者，他们的身后，何尝不都是这样的亲人。三千多年前的这首诗，同样适用今天的这些伟大的逆行者和他们身后的这些盼归的亲人。

今年的春节注定是不平常的一年，因为冠状病毒的肆虐，无数医护人员从全国四面八方奔向武汉前线，他们无暇顾及亲人、儿女，无暇顾及自己的安危，奔向病毒聚集地，而几千年前的周代，也同样一些志士奔向前线，在他们身后，是企盼他们回来的亲人、朋友。