风水学其实根本没用，难道就只是人们的“心理安慰”？
来龙结穴有气，门主灶命卦相生比合，花几个月翻户型图找到一个这样的宅子，定好龙砂水穴向，消砂纳水，藏风聚气把这些全用上，过不了多久（到了应期）你就会知道，无论八宅玄空，还是天星峦头理气，乃至龙门八局水法、过路阴阳，应用在现代高层住宅都是卵用没有，且漏洞冲突很多。想用这玩意赌一把或者抖机灵的那些企业家，多了去了，我的印象里至少95%都折戟了，尤其2020年的大量倒闭翻车。没有调查就没有发言权？
《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《阳宅十书》《王公阳宅神断》《八宅明镜》《阳宅三要》《阴阳宅大全》《葬经》《黄石公竹节赋》《宅经》《青囊经》《平砂玉尺经》《地理五诀》《玄空紫白诀》等书我自然是都看过也试用过，但是比我学的更熟更好的那些人，也没见混的多好。
所以风水这东西其实不是有局限性，而是根本没用。蒋大鸿语：人葬出盗贼，我葬出王侯。但，事实相反——
《地理简能集》二十四卷 乾隆《绍兴府志》引《浙江通志》
宣元仁云：康熙云间蒋大鸿挟术，主定庵先生（龚自珍？）以鸣越，定庵为之延誉，声名大起。而扞葬者，不四十年皆祸败无遗。有至绝嗣者，其为：定庵先生岳翁朱氏扞在九曲坤局坎向。坎水九曲上堂绕玄武而去。乾上掘一小漊。扞后退败不振，多无子嗣。东郭李氏地在型塘，乾局坤向，前对低田千余亩，仓板朝堂，归至穴下，落於左漊，绕后而去，葬后财丁两败，所存仅一二人，会稽王氏地在鲍之西，乾局子向，背坐漊水，与面前一漊合於右。首出於北方，坎上外洋大水颇远，乃於穴前接漊，掘作横案，以取坎水，葬后大败不振。其为姜氏所扞五六地，无不致败亡。近年扞葬，有其法而即得祸败者。
如萧邑南门外兑局卯向，丙水大朝，丁亥年扞已丑年回禄荡然。
龛山北兑龙卯向卯水，丁亥年扞丁酉年举家被焚，毕命七口。安昌之东，兑局卯向，案外漊水过右，接巽巳水上堂归北。己丑年扦至乙未年十一口，止存一人千金尽废。木栅之内，兑局卯向，巽巳水朝，归於丑癸，庚寅年扞，历辛卯、癸巳、乙未，连丧得力壮丁，惧而启视。一郭已葬者，水竟满棺，一郭未葬，水深半尺。娄公埠内，巽龙酉向，酉水开阳，壬辰年扦，卯年卯月卯日被火焚。古城之内，震局酉向，巳丙水流丁朝酉，子申辰寅年，损丁退财。如此类者。难以枚举。乃明验也。
以上九例，宣氏言之凿凿，《绍兴府志》和《浙江通志》均载有《地理简能集》名目，其可信度应该是比较高的。
宣氏在该文最后还说“如此类者，难以枚举”，恐怕这也不是虚诳之言。
因为除了宣氏外，还有纪大奎、寿绍海、林鹤亭、王及等多人都说过类似的话。
即如纪大奎在其《地理末学》中就引用《桐城章氏地理全书解》中的话说：“凡蒋氏所葬地，及后人用蒋氏法所葬之地，均未有不速败者，语其害，至比洪水猛兽。益足以证余言之不谬。因记诸卷首，误宗蒋氏者，庶有所考云。”
还有，蒋氏弟子姜垚的后人写过一本《读杨笔记》，里面记载蒋大鸿为姜垚所做祖坟皆不发。
玄空巨擘、无常派宗师章仲山的子孙，也只是承袭其祖业的普通风水先生。玄空广东派宗师蔡岷山，沉潜于玄空学三十年，弟子一大堆，但自己的四个儿子却并无功名富贵，最终还落了个三代绝后的凄凉下场。（此等人学识渊博钻研刻苦，可惜没用到对的地方）
因此，说蒋大鸿（蒋平阶）做了很多使人断子绝孙、家败人亡的错误风水案例，是可以采信的。（这种人才走错了路，真的屈才）
而“寅葬卯发”容易吗？
我们来看看几位得到了杨公真传的风水师们所做的几个名坟吧:
杨筠松祖师自己亲葬其生母于福建泰宁洪港口，喝形为“珍珠凉伞盖交椅”，自论其地云“满床牙笏浑闲事，百万军声唱喏齐”，意在后人多出武贵。但杨公的儿子杨帐，孙子临琅、临牒、临偿，重孙天易，均默默无闻，老死田间。直到第四代才开始出人才，先是杨邠，贵为中书侍郎同平章事（宰相），接着是第五代杨衮，贵为霍山郡王，然后是第六代、第七代出了威震天下、千古传颂的杨家将。咱们想想，难道祖师爷自己不想要他的儿孙迅速发福吗？为什么要让他的后人苦苦等到第四代才开始显贵？谁能说他老人家不懂得如何立向吗？
赖布衣国师为安徽绩溪龙川村的21世胡之纲扦祖坟，建宗祠，但之后一两百年，胡家后人也都无声无息的，直到第36世才出了胡宗宪、胡富、胡松这三位部长级人物。到第48世才出个皇帝。咱们想想，赖布衣可是大家都公认的正牌风水祖师吧，为何他不给他胡家整个当运的阴阳宅，让胡家“寅葬卯发”以显示自己“旋乾转坤，改造化于顷刻”的神奇功夫呢？非要等到他自己都死了好多年，胡家才能见证到他高明的堪舆本领呢？咱们想想看，赖布衣自己都没能“催官催贵”，自称得了赖布衣真传《催官篇》的那些人，他还能给自己家人或是给他人催出几个官儿来吗？
吴景鸾师徒于嘉佑四年（1059年）在婺源官坑为朱氏四世祖点了一地，课云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔锋天外起，富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”
果然，71年后的1130年，吴师去世以后，朱家真的诞生了一个后世有“亚圣”之称的朱熹。但吴师当时并没有根据什么玄空元运推断出人才会出在哪一运哪一年，只是说“当出一贤人”而已，更不用说他能“催官催贵指日间”了。
董德彰为安徽休宁县程氏所扦祖坟，课云：“半夜夫妻八百丁。”葬后半纪，程家的儿子程奉新婚，洞房之夜，有猛虎入其外室，行步有声，程奉听到了以为是贼，开门去看，结果被老虎一口咬死。新婚虽然只有半夜，但其妻却已身怀六甲。后来，寡母持家，富甲一方，人丁繁衍。应验了董大师“半夜夫妻八百丁”的断语。
问题是，董大师既然知道其祖坟风水对程奉不利，为什么不巧施手段替他化解，要不管不顾地等着程氏变为寡妇呢？实际上，不是董大师冷酷无情，而是这地球上压根就没有十全十美的风水宝地，都是有所欠缺的，任何大师也不能通过什么“分金配卦”、“消砂纳水”等办法来解决。
舒文同为德兴县长塘祝氏所扦祖坟，课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生，五代六代科甲连登，七代八代田连阡陌，应例凑名，九代十代世沐荣恩。”后果如此，祝氏成了一方望族，其祖坟也成了当地名坟。我们不能不说舒大师很厉害吧？
然而，他为什么不给祝家祖坟立个当运的旺山旺向，使祝家当代就一发轰天，科甲连绵，而非要让祝家“一代伶仃，二代平平”呢？非不愿也，是不能也！
杨公说“一代风光一节龙”，祖坟荫发后人哪代哪房的决定因素是后龙，而不是风水师的意愿，更不是谁能用罗盘立个什么向就能改变的。祝家祖坟的后龙决定其要到第五六代才发，那前面几代后人便只有“君子固穷”的份了。幸好祝家一二代的后人不贪心，没有去请那些自称能“催官催贵”的风水大师给他们修坟改向，否则，只怕会将舒大师的“平平”两字改成“家破人亡”四个字的。
当年，国师骆用卿在辽宁新宾的尼雅满山岗为清朝主扦祖坟时，就看其后龙有十二个山峰，便断清朝会出十二个皇帝。后来顺治皇帝在河北遵化马兰峪修建清东陵时，风水师数其后龙的山峰便是九个。结果是众人皆知的，清朝从努尔哈赤到溥仪，不多不少，刚好就是十二个皇帝。难道清朝皇帝不想让他们的子子孙孙永远都做皇帝吗？难道主扦清朝祖坟的国师们都不会玩什么“七星打劫”、“飞星转斗”吗？为什么清朝就不能出再多的皇帝呢？而且，无论是新宾的清永陵，还是遵化的清东陵，其祖坟结局处的风水均呈虎长龙短、虎高龙低的状态，学过风水的人都知道，这表示女强男弱。现实情况呢，清朝结局时就正好是慈安、慈禧两位太后掌权，几个儿皇帝都懦弱无能，而且还没有后代。
其祖坟风水的毛病不是国师们都看不见，也不是他们都不懂三合、玄空等理气法门，而是他们谁也没有办法解决啊。
可见，以祖坟荫发后人是一个漫长的过程，不是一蹴而就的。
现代科学已证实，女人体内的卵细胞基因早已在其祖母的体内形成。这就是说，要想通过祖坟改变基因，进而改变命运，至少得从高、曾祖那里做起。而高、曾祖的祖坟一旦定位，便至少会影响后面三四代人，倘若其后龙长远，山峰或土坪层次较多，则其影响的代数也会相应增多。这中间的祖父母和父母坟则影响较小。
风水荫发后人富贵程度的大小，以及发福时间的快慢久暂，都是由龙格的高低，以及过峡的长短、名堂的阔狭、砂水是否紧凑等因素决定的。因此，我们不能贪求速发富贵而轻易改变祖坟，尤其是不能改变正在发福的祖坟。虽然，民谚说“穷不改门，富不迁坟”，但“穷不改门”的说法不完全正确，因为穷则思变嘛，如果所居阳宅不好，所葬祖坟非地，后人凶多吉少，那我们当改门的还得改门，当迁葬的还得迁葬，以求转危为安，脱祸发福。须知风水的龙穴砂水向，全是天然生就的，发福大小快慢全在龙穴砂水向。另外，还要注意，有些地本来就是先凶后吉、先败后成的，如果因为所立坟向不当运什么的就改坟迁坟，那也是会孟浪宝地的。
在理气中九星理论是重要的理论派系，包括玄空、翻卦、游年九星等派系。其实风水学本没有派系之说，天地宇宙间的规律才是我们的追求。更不应抱着商业目的去炒作某个理论，以诱惑入门风水爱好者，甚至互相攻击。应把有限的时间和精力去搞研究，去升华自己的思想。
反驳紫白九星理论是因为它不符合天文科学：
紫白九星的学说来源于洛书。洛书上面的那几个数字可以作为数学研究，但不能牵强附会的把它移植到风水的理论体系之中。
不管是哪一派系的九星观点，它都不符合科学的，更不要把它强加于风水之中。
古人的科技水平是很有限的，对于过时的理论我们要有勇气辨别淘汰，而不是继承，也不能用来误人子弟，从而遗患后世。我们承认古人对风水所做的努力和贡献，但我们更要理性的吸取有用的内容，我们要批判的看待古人的观点，不能囫囵吞枣式的全盘吸收。
首先九星来自于北斗就是错误的，我们在地球上观察北斗七星就像一个勺子，由于它一直绕北极星做圆周运动，因此古人很推崇北斗与紫微星北极。并且很多派系给了它很多命名，如天枢、一白、贪狼、生气等等，其实这都是科技不先进的古人取的名字。北斗星在地球上看确像勺子状，但在宇宙中，它们并不呈平面的勺子状，而是错落很远的不规则状态，是因为人站在了地球位置上把它看成了勺子状，是视觉偏差。包括现在的北极星也经历了天龙座和织女座的时间历程。
所以我们不能强行的把一白、二黑、三碧等等连接上面进行附会。
九星对应关系来自后天八卦，而八卦和北斗并没有关系。
如一白对应坎，二黑对应坤，三碧对应震，四绿对应巽，五黄就是中宫，一直到九紫对应离，这就是洛书的九宫八卦关系，而游年和辅星翻卦派把辅弼合为一起，玄空把左辅比作八白，右弼比作九紫。但不管哪一派的理论，我们发现他们都是以后天八卦为对照关系的，虽然五行和分类，和叫法不同，如贪狼星玄空叫做一白，后者叫做生气，一个是水，一个是木，在三合派中还有把长生称作贪狼，但无论怎样的划分和叫法，它的根来自于八卦。
古人就是把代表地的八卦和代表天的北斗牵强到九星的，其实八卦和北斗并没有关系。
都是地球的公转和自转的原因，只是古人这样认为了。
后天八卦还有些道理，它是根据地球的公转和自转产生的天时变化、天象变化。大自然的生物都产生了规律的行为，所以古人用卦象进行总结和类比，这是归纳的经验，有一定的科学性。而现在的九星佷杂乱的进行配置，游年中的九星就是根据翻卦爻编的，至今都无法解释为什么上下爻变动就是文曲水星。
辅星翻卦派的花样更多，随便按照一个程序就来回翻了。这都违背了后天八卦的本意，好比坎就代表水，不要一会代表着一白，一会代表着贪狼，一会又代表着文曲星，人为的变花样连地球自转和公转的天文规律都慢慢的脱离了。
把洛书加到八卦上面之后就多了一个中宫：
这个中宫就是五黄所在的中五位置，自从古人开了这个先河之后，后人越走越乱，光五黄就代表着廉贞到底是土还是火之争论，我认为应该取消中宫，我们知道地球是圆的，不是方的，而且太极的一切表达就是圆形，从星球到电子哪一个不是圆的，太极的中心是一个核心，不是一个四四方方的形状。
游年与翻卦派比紫白少了一个中宫，他把辅弼合二为一了，与八卦拉郎配对了，因为天圆地方的学说早已淘汰了。
紫白飞星的逆布和顺布也应取消：
在玄空风水中这叫做八十一步量天尺，岩水林风（卢岩林）认为，这只是一种数字游戏，无论是四时飞星还是坐山飞星均不可飞布，虽然本人观风水时也有涉及九星，但那是本人创新后的个人设计，而且都是参考性的，并非主论。
兼星也是不要用了，如果取消了玄空飞星那么对飞星奇门遁甲也是一个冲击。张志春老师在他的书籍中把飞星的顺布称为不规则的布朗运动，既然不规则那就不能拿来作为预测条件，否则整个奇门模型都是不符合宇宙规律的，我这里是针对老师的论点而来的没有人身攻击，其实我内心里很尊敬张老师的，即便未曾谋面。
宇宙的规律是以圆周运动，螺旋运动为主的运动，没有见过哪个行星和恒星在做逆布或顺布式的布朗运动，就是电子做的也是旋转运动，这是主规律，是宇宙生成以来固有的规律。
三元九运的说法无根据：
如果说风水是讲究地气地运之说还是有些道理，但九星把每一个星主宰二十年，一共九运，每运星入中飞布，就是不对的。时间是不可再生资源，时间的出现对地球来讲是圆轨迹流动，不可能做布朗运动，其次真正有点影响的是木星和土星还说得过去，因为木星和土星质量大，对地球的引力是存在的，木星绕太阳为十二年，土星绕日运动一周为三十年，最小公倍数是六十，这两大做圆运动的星球也不过是这样，那么何来的九运之说？后来还有一些人把玄空飞星比作太阳系的九大行星，其实现在把冥王星去掉了，剩余八大行星，而且没有一个行星是做布朗运动的。太阳虽然每年靠向一个星座走动，地球随着黄道面也不断上升，所以地球每年还随太阳做螺旋上升运动，怎么也没有布朗运动式量天尺的运动轨迹。
由此我们可以看出，对于干扰我们的飞星理气可以逐步反驳了，我们不必拘泥于飞星派中的反吟，零神，三般卦等等，也不必计较游年的星杀，更不必按照翻卦派的方法去费劲脑汁了，古书《地理津梁》在“地学问答”中也解释了这个问题，反驳了飞宫的错误之处。并且大多数古人的理论论据和论证都站不住，他的论点何来正确呢，所以从战略高度讲我们不必跳进书中的泥潭了，亦不必钻进大师给我们设的迷魂阵了，我们要去不断地论证和检验古人与大师的言行，要有独立思考问题的理性。