20210525
《上下五千年》180
４７ 博浪沙的铁椎
秦始皇知道，他灭了六国，六国留下来的旧贵族随时都可能起来反对他。他下令把天下十二万户豪富人家一律搬到咸阳来住，这样好管住他们；他又把天下的兵器统统收集起来，除了给政府军队使用以外，都熔化了铸成十二个二十四万斤重的巨大铜人和一批大钟（一种乐器）。他以为兵器收完了，有人想造反也造不成了。
他还常常到各地去巡视，一来祭祀名山大川，要大臣们把颂扬他的话刻在山石上，好让后代的人都知道他的功绩；二来显示自己的威武，也叫六国贵族有个怕惧。
公元前２１８年的春天，他又带了大队人马出去巡视。有一天，到了博浪沙（在今河南原阳县），车队正在缓缓前进的时候，突然哗喇喇一声响，飞来个大铁椎，把秦始皇座车后面的副车打得粉碎。
全部车队一下子都停了下来，武士们到处搜查，刺客已经逃走了。
秦始皇可真发火了，立刻下了一道命令，在全国进行一次大搜查，一定要把那个行刺的人捉到。足足搜查了十天，没有查到，也只好算了。
这个行刺的人名叫张良。张良的祖父、父亲都做过韩国的相国。韩国被灭的时候，张良还年轻。他变卖了家产离开了老家，到外面去结交英雄好汉，一心想替韩国报仇。
格言联
问消息于蓍shⅰ1龟，疑团空结；
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
解释：想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。
蓍龟（蓍龜） 拼音：shī guī
古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。
奥灶（奥竈） 拼音：ào zào
喻当道贵宠。《论语·八佾yi4》：“ 王孙贾 问曰：'与其媚於奥，寧媚於灶，何谓也？’子曰：'不然。获罪於天，无所祷也。’”
怒宜实力消融，
过要细心检点。
解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，贫者心常富。
解释：奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
存养宜冲粹Cui4，近春温；
省ⅹⅰng3察宜谨严，近秋肃。
解释：存心养性要谦抑专一，如春天般舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。
（沖粹） 拼音：chōng cuì
亦作“冲粹”。 中和纯正。 三国 魏 嵇康 《答<难养生论>》：“令尹之尊，不若德义之贵；三黜之贱，不復冲粹之美。”
圣贤学问是一套，行王道必本天德；
后世学问是两截，不修己只管治人。
解释：圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。
解释：用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。
（沈潛） 拼音：shěn qián
亦作“ 沉渐 ”。亦作“沉潜”。
李白《长相思》其二
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天。
昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
欲素：一作“如素”。素：洁白的绢。
赵瑟：一作弦乐器，相传古代赵国人善奏瑟。
蜀琴：一作弦乐器，古人诗中以蜀琴喻佳琴。
燕然：山名，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。此处泛指塞北。
横波：指眼波流盼生辉的样子。
日色将尽花儿如含着烟雾，月光如水心中愁闷难安眠。
刚停止弹拨凤凰柱的赵瑟，又拿起蜀琴拨动那鸳鸯弦。
只可惜曲虽有意无人相传，但愿它随着春风飞向燕然。
思念你隔着远天不能相见。
过去那双顾盼生辉的眼睛，今天已成泪水奔淌的清泉。
假如不相信我曾多么痛苦，请回来明镜里看憔悴容颜。
首句“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠”，开篇造境，渲染了愁苦迷蒙的相思气氛，暮色低沉烟雾缭绕的景物特征使人感到一种深深的压抑之感，奠定了整首诗的悲凉调子。夕阳斜暮，渐渐西沉，几簇花丛在低沉的暮色里显得朦朦胧胧，如被烟雾缠绕。
这种如烟似梦的感知显然部分来源于思妇的眼睛，来源于思妇被相思愁绪紧紧包裹的内心。牵肠挂肚的相思使思妇所观所感的一切都带上了浓重的忧郁色彩，不独花朵，也非烟雾使然。黑夜拉开帷幕，思妇却没有进入梦乡，对丈夫切切的思念使她辗转反侧无法成眠。
更可恼的，是那一轮明月，依旧发出如绢如素光洁皎然的光辉，透过孤独的窗棂，搅得多情人心绪难宁。在这句诗中，代表着团圆的明月，因其特定情境而被诗人塑造成一个冷漠的、不解离人情怀的形象。北宋晏殊《蝶恋花》有“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”也是这个意思。
面对月色如水良辰美景，思妇却只能让他虚设，想起从前种种，一颗心久久不得平静。虽然思念只是徒劳，却也心甘情愿，无心睡眠。“日”与“月”在交替，白昼与黑夜在轮回，思妇的相思也像波浪中的小船，翻腾不息，相思之苦，也只有思妇最为明了。诗人用“愁”字把这种感情明白地表达出来。
“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”两句，琴瑟合鸣，鸳鸯凤凰都是用来喻指夫妻美满之意，诗人在这里互文见义，旨在表达思妇望夫心切而又无法排解的愁绪。琴瑟都作为传情达意之物，至于“蜀琴”，更被人传说与司马相如卓文君的爱情故事有所关联。
但如今琴瑟独鸣，凤凰曲难成，原本以为可以白头到老长相厮守的一对鸳鸯，竟然也天各一方，思妇的伤情可想而知。就连这思君念君为君弹奏的一首相思之曲，也无法令心上人听到，关山重重，天遥地远，纵有动听的音符，又弹于谁听呢？
“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然”。曲中真意，绮丽动人，但此情此曲，却无人为我传递，思妇惆怅抱憾也于事无补。只有忽发奇想，托明日和煦的春风飞往燕然，送到夫君的手里，带去我的相思。燕然山远在塞北边疆，就算把相思曲寄到又能如何呢？
“忆君迢迢隔青天”独立成句，又承上启下，以青天的夸张比喻两人相隔万里，从而引出下文思妇回到现实，顾影自怜独自凄凉的描写。
“不信妾肠断，归来看取明镜前”一句则深得含蓄隽永之妙，以思妇的口吻直抒对丈夫的思念，与前一句相得益彰。思妇不关心自己的容颜憔悴，也不担心自己双眼如泪泉，反而殷殷的希望，丈夫能够早日出现，哪怕他不相信自己切肤入骨的思念也无所谓，只要他早日归来，断肠人也就心满意足了。
潭水清了，才能看到游鱼的影子；林子静了，才能听到鸟儿婉转的啼鸣；心儿静了，才能真切地听到自己的心声。
不甘放下的，往往不是值得珍惜的；苦苦追逐的，往往不是生命里所需要的。
人生的脚步常常走得太匆忙。我们要学会停下来静听流水，静赏花开。
离骚
屈原 〔先秦〕
第一章《被贬》之《屈原被屈》
（3）改法失败经过及原因。
5.
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌ji4怒。
余固知謇jⅰan3謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
译文：
5.
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
注释：
5.
踵武：足迹，即脚印。
荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
齌（jì）怒：暴怒。
謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
九天：古人认为天有九重，故言。
正：通“证”。
赏析：
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。
诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
吴凤荪又有题南岳联，词采思想，亦迥不犹人，联云：
我读文山词，劝过此奸雄，思量仔细；
神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。
按，崔句“总为浮云能蔽日”，君主时代，往往多否隔之呼吁，联故寄托及之。
又，杨和甫戏题财神庙联云：
财自何来，果有阴曹州六炉耶，怪年年乞与人间，取之不尽；
我无奢望，亦只腰缠十万贯耳，使岁岁满偿此愿，神又何难。
噫！今世鹄立大官贵人之门前者，皆抱此类无奢望之愿来，不知神穷应付，实已难之又难。
吾湘林省长前此之出走，将不由是乎！
又，某君题庐州巢湖姥山土地祠联云：
莫笑我老巧无能，许个愿试试；
那怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。
按，此又与前境异矣。似尚是满清以利禄啗天下，颠倒英雄之一时代，然而今直每况愈下矣。
又有作庄语者，江湘岚官嘉善时，题土地祠嵌字联云：
土生物以为功，故生金生水生木生火；
地时行之谓顺，愿时寒时燠时雨时旸。
按，此又全是经儒吐属，宰官口吻。
张文襄题旌阳来鹤楼联云：
鹤去我方来，使我登临增感慨；
我来鹤又去，放鹤招隐倍苍茫。
一片神行，不独回环嵌字为工。
又，刘孟顾前宰宜章，创修清穆亭以资游憩，予补题嵌字二联以记名胜。
一云：
别有天地，山水清绝；
略余亭台，禽鱼穆然。
一云：
清清冷冷，小亭听水；
穆穆皇皇，大云出山。
按，大云，于孟顾有重期望云。写景能以笔仗竞胜，如恩诰成都望江楼联云：
阁势峥嵘，我来更上一层，览尽锦江春色峨眉秀；
人文炳蔚，天将递兴后起，有如升庵大节子云才。
又，麟山九天阁云：
麟兮我心忧，侧身天地更怀古；
山从人面起，独立苍茫自咏诗。
集句不见斧凿痕，佳矣。
又记二联。
一、某君憩云阁云：
未出山时思捧日；
但从龙去便为霖。
二、程稻村船厅集句云：
筑堂不过七八尺；
野航恰受两三人。
一切云，一切船，可见题目虽小，于律断不可放松绾合。
又，《联选》四集：一品泉在贵阳北门桥侧，俗名龙井。某君题联云：
地缩三弓，墙外让人行路；
楼添一角，座中留客听泉。
含毫邈然，因物付物，与流连光景者正自不同。
又，石门流杯池联云：
山水何灵，得名贤履迹所经，便流传八百年后；
裙屐杂坐，爱此地杯流共酌，且邀约两三人来。
语正工谐。
儒对士，佛对僧。面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏。霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。
【注释】
玉斗：《汉书·高帝纪上》载，汉王献玉斗于范增，增怒，撞碎其斗。
金縢：周武王病，周公欲以身代死。史录其祝册之文，与事之始末合为一篇，以藏于金縢之柜，后成王启之。
饿虎饥鹰：魏将军元晖，侍中卢昶，皆贪纵。人曰将军饿虎，侍中饥鹰。