地理人子須知之论太祖山
论太祖山
夫寻龙之法,当原其所始,故先察祖宗山。《经》云:“寻龙须寻祖与宗,不辩祖宗何足语。”《赋》云:“问祖寻宗,岂可半途而止!”盖山之有祖,亦犹木之有根,水之有源。根大则枝远,源深则流长,自然理也。是故寻龙之法,必先究祖宗。知其祖宗,则龙之远近长短,气之轻重厚薄,力量大小,福泽久暂,皆可于此而察识之矣。《龙髓经》云:“只用源流来处好,起家须是好公婆。”公婆即祖山也。卜则巍曰:“祖宗耸拔者,子孙必贵。”子孙指穴而言。皆谓有特异祖龙,必结富贵美地。故寻龙必先观祖宗山。即其远者而名之,有所谓太祖山焉,也曰始祖,以其去受穴处甚远如人之有始祖远宗也。然此太祖山,必须高大迥异,或跨州连郡,延袤数百里,大者如名山五岳,小者亦必高大冠于一州一郡,又小者,亦须冠于一邑一方,乃可谓之太祖山。其形则巍然高大,耸入云霄。或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格。其发出枝派蕃衍,不可悉数。如人之太祖,子孙众多,未易历举者也。祖山既高大异常,其天时将阴晦,则有云雾生其巅。廖氏云“祖宗高顶名楼殿,常有云气现。”杨筠松云:“先寻雾气识正龙。”又云:“寻龙望气先寻脉,云雾多生在龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。”故观云雾之所生,以察山龙之太始,亦一诀耳。既能认太祖山,以次审其出身行度,及父母胎息,以至受穴之山,皆于此原其始矣。
论少祖山
寻龙之法,须究祖宗。然太祖远宗犹恐未眞,又当于少祖察其来历,
审其美恶,庶为亲切,故不可不论少祖山也。夫少祖山者,即近祖次宗,
廖氏又谓之主山。龙行既长,离祖已远,各分枝派。将结穴处,忽起高大
山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,谓之少祖山也。若其山分枝尚
多,结穴尚远,犹未可为少祖,乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖。若是少
祖山,则自此山下,去穴不过数节。如节数太多,便谓离主星远,力轻气
弱,又须再起主星方好。廖氏云:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也。又云:“二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力少,再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也。又云:“主星大小合龙格,造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格,方有融结造化。故凡美地,必起近穴少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏诸般贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体,成龙格,必不虚生定有融结。若此少祖山倚斜不正,孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带杀、丑陋委靡、软弱困顿,种种凶恶之形,不成星体,不合龙格,则无融结。纵有穴场、堂局诸般可爱,亦为不吉,的主凶祸。或误下之,行至此节,各以类应,祸不爽矣。
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上图:此则将结穴,先起高大星辰作少祖山。自少祖山下,数节即结穴,极有力,为吉地也。
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上左:此则起少祖山以下节数已多,离少祖远,却又再起高大山,又为少祖,一节即入穴。此地力大福厚,极吉。
上右:此则离太祖山以下迢迢而去,更
无高大星辰作少祖山,委靡入穴,力轻气弱,乃凶地也。
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上图自少祖山下,如生蛇摆动,入首结穴,亦为吉地也。不必拘其大起伏,只要曲动,龙格中谓之水木芦鞭,极贵。吴公《口诀》云:“入首节内有芦鞭,当代儿孙中状元。”
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上图虽有少祖山,而丑恶不成星体,不合龙格。出脉又是偏落受风,
纵有形穴,亦不可下,的主败绝。
不论后龙长短,只入局忽起少祖,高大尊严,挺秀乎群山,以作主星。自此山下,只一节或二三节即结穴而穴场正座此星,贴近枕靠有力者,其地力量大,发福速如建宁陈副宪祖地其格也。
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上地在建宁府西北河西。其龙来远不详述。入首顿起主星,高大尊严,挺秀迥异,护从周密。正脉从中落下平地,穿峡起平坡即结穴。穴场正座主星有力,开钳吐唇明白。前案低伏,近身如眠弓,抱穴有情,以关内气,逆收大溪之水。内堂水口石墩如印。左右映带,前朝秀丽,内堂紧
巧,外洋宽畅。葬后即出羽泉公纪壬午年葬,甲申年羽泉生,登嘉靖丙辰进士,官副宪,封君纵遐寿康宁,累膺诰
封。诸孙济济,福祉未艾。
又德安杨方伯母地、承天张进士祖地,皆是少祖山近穴,当代出贵。二图具下:
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上地在德安府东北六十里。其龙自槎山作祖,磊落奔腾二十余里,乃大断过峡,翻身逆盘,为回龙顾祖之势。忽起主星,高大尊严,挺秀迥异,冠于群山。正脉从中逶迤落下,平坡结穴。穴前吐出毡唇,左右掬抱有情。前对祖山如唐帽,近有文星应,下关紧固,水城绕带,明堂宽平,后座主星重,得水藏风。离龙,扦丁山癸向。葬时次泉公芷方三岁次泉丙戌生,戊子年葬母,后登嘉靖癸丑进士,官至江西右布政,福祉未艾。
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上地在承天府北五十里,土名蒿河安平冲。其龙来远不详述。入局磊落,踊跃十余里。将到头,大断过峡,翻身顿起主星,挺然端秀,冠于群峰,为华盖贵格。中抽正脉,逶迤而下,一节即过,复起大突结穴。穴后正座主星,势甚尊严。左右两掬包顾有情。下关重叠。前朝群峰列秀,三尖卓笔正朝。近案拜伏,罗城水口周固。系西兑庚辛龙,扦卯乙向,当代即出明宇公时照、载寰公坤,连登科甲。嘉靖乙巳年葬地,戊申年张明宇生,庚申年载寰公生,癸未进士。
论无少祖山
凡平冈之龙,多只逶迤而来。若行度摆折屈曲,亦不必拘其必有少祖
山方为大地。只要将入穴际,二三节内跌断束气,结咽过脉,此即同有少
祖山也。盖山之一起气固旺,而山之一伏气尤旺,故不必拘于顿起高山为
少祖耳。但其断处的以近穴为贵,一节即入穴尤妙。切忌受风,必须从山
相夹护也。
平地之龙亦然,必于穴后有束气脉为妙。而其束处要微高,有分水明
白,则束气入穴有力,方为眞切。盖平阳气多散漫,贵于收敛。既无墩阜
可为少祖,必当以断处束气为准。或成银锭之脉,或有珠丝马迹、草蛇灰
线、藕断丝连、龟脊牛背等形,则气束得聚也。穴场乘得气之聚处,乃是
眞融结。否则,散漫无证,纵有坪中突窟,亦认脉不眞,不可下矣。