五行与天干 / 开普饭

以下节选自《2021版遁甲式讲义·第五章》：

五行，就是金木水火土，其依据是天星的运行，在《河图》上也有体现，或者说，可以从《河图》来推导出五行以及相生相克的顺序。

道家认为宇宙和人身是有很强关联的，比如日月可以类比人的眼睛，风可以类比人的呼吸，天上的二十八星宿可以类比人指骨的骨节数，人的四肢躯干的数目可以类比组成这个世界的基础五行元素等等。这是中国独有的。佛家和西方哲学家在讲述宇宙元素的构成时，以地水火风或者水火土气四种为基本元素。

与中国道家相比，西方舍弃了金和木而重视空气，他们认为金和木都出自于土，既然有了土就不需要单独提出金和木了。

但中国古代的文化却不这样看，我们认为空气是由五行交互变化产生的，比如水遇到火会变化成为水蒸气，木遇到火会变化成为各种气体（现在我们知道这是二氧化碳、一氧化碳、氮气、氢气等），植物会排放气体，散发气体，雷电过程中闪电会产生气体（氮气）。各种金属与矿物质与水火木土分别交互，会变成不同的气体。

所以我们认为气体是由五行交互变化中产生的，五行元素中虽然没有空气，但各种气体是自然而然的包含在五行变化中的，所以不需要单独列出来。

第二个原因是中国古代文化（先秦时期）是比较讲究实证的，气体是看不到摸不着的东西，而金和木是看得到摸得着的东西，从实证的角度来看，也是以金木为主，而忽略气体这个元素。

金，我们可以理解为矿物质；木，我们可以理解为植物。那么动物也是比较大的类型，为什么古人不把动物列入五行中呢？

因为动物本身是源于五行属性凝聚而成的。人为五行之精，盗天地之气所生，这是道家的基本思想。同时人因为具有智慧，又能驱使五行元素为自己所用，故而动物不列入五行元素中。

现在我们回看河图，一六是生成二这个数的起点，有一才有二，一六在北方为水，说明五行是先有水，而后才有木火土金。

但我们在审视卦位的时候，发现按照横图来看，一和六是坤卦和艮卦，坤艮都是土，这又是为什么呢？是不是错了？

并不错。在宇宙初期，是静止一片，这时候是无极的状态。然后开始由静而动，动则生热，热就是火。火气是升腾的，到了高空遇冷就变成水，这个水中不但有液体，也包含着大量的颗粒，矿物质。水落到地上，汇聚到一起，当水静止以后慢慢的蒸发，颗粒则成为土留在地上。所以土是从水中演化出来的。

因此一六共水，一六共一个太阴，所成的卦就是坤艮的土。

当土成为高山以后，就有了低地，低地变成了湖泊和海洋。亿万年过去，沧海桑田，在高山上发现了只有海里才能出现的螺蚌化石，说明现在是土的地方曾经是水，这也是土和水互相依存，互相转化的证明。

有了土和水，就有了孕育生命的可能性。就像一个人从液体状态受精，成长为胚胎的过程是木，受到温暖的气（火），肉（土）和骨骼（金）都开始生长。植物的生长过程也类似。

这一切都是从北方的水开始的，由水开始，由火成形。

在《河图》上水火分别为北极和南极，所以后来道教就根据天象衍生出了南斗和北斗的崇拜，北斗注死，南斗注生，因南斗为温暖之气，为生命力之故。

所以孔子在《说卦传》里说：“水火既济，水火相逮”。就是这个原因。

对于十天干来讲，有两种次序，一种是生成序，一种是流行序。流行序很简单，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，一一对应从1到10，生成序则以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水为顺序。

这两个顺序并不相悖。

十天干所分配的五行，以流行为序，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离……等等来分，则甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

以生成序配数则需要参考河图，壬为一，丁为二，甲为三，辛为四，戊为五，癸为六，丙为七，乙为八，庚为九，己为十。

再说八卦，河图有十位，而八卦只有八个，加上中宫的五和十，则成为十个。但中宫并不用，为不用之用。八卦的排列先从生数开始，一二三四是生数，属于四阴卦，

那为什么先从母开始呢，因为阴以退位极，以数小者为尊。

六七八九是成数，属于四阳卦，

那这是为什么乾父在最后？因为阳以进为极，以数之大者为尊。

五在中间，做分界之用，十为全数，统御诸数。

最后形成这样一个三角形。

这就是《河图包含八卦五行天干图》。

关于天干五合，有一种看法是认为各以本干起子，从辰而化。例如：

其所以从辰之天干而化者，因辰属龙，龙善变，所以到辰则化。

这个结论比较容易记忆，但并不是其根源的结论。实际上十干的化合也是由河图推演出来的，但其过程比较复杂，我们在此不再赘述。

对于易数我们就演算到这里，因易数无穷，如果慢慢演算，可以出来无数的图形和规律，这里只是抛砖引玉，给大家展示一二。

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