《登飞来峰》赏析

《登飞来峰》赏析

原诗：

登飞来峰

北宋 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

作者简介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

创作背景：

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

赏析：

首句“飞来山上千寻塔”，起句平常，也可说是半句话，因为只是说了个偏正短语，表意不明。题目是“登飞来峰”而不言“登”，也算十分标新立异了。飞来山，有人说是浙江绍兴城外的林山，传说是从琅琊郡东武县飞来的，也有人说是杭州西湖灵隐寺前的山。其实无所谓了，让我说，也许只是作者的虚拟，随便哪座山，我就叫它“飞来山”，或“飞来峰”，有何不可？但是学生背此诗，容易把题目中的“飞来峰”和本句中的“飞来山”混淆。为了言塔高，用一个长度单位来说，可以说是很理性了，这是硬邦邦的理科思维。古代一寻是八尺，合2.67米，千寻即是2670米，人工造的塔在宋代就这么高，是当代迪拜塔828米的三倍还多，应该是不可能的。推断是一个习见的夸张，我们现在不是唱“万丈高楼平地起”吗？

次句“闻说鸡鸣见日升”，和上句合起来才能表达一个完整的意思。本句是说，当我登上塔时，就能看到传说中“天鸡啼日”的景象了。《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”李白在《梦游天姥吟留别》中也有“半壁见海日，空中闻天鸡”的句子。这里就是用了一个典故。上下两句合起来就一个意思：塔高！

对于这么高的塔，王安石是一定要登上去的。他在此后四年所写的《游褒禅山记》中写道：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

由此，我也想到一个人物，就是后来追随王安石的章惇。有次他和苏轼到了一个深谷前，章说可以到对面崖壁上写字，苏表示为难。章就撩袍拽藤荡了过去，在崖壁题了字又荡了回来。苏轼对章惇说：“你以后一定会杀人。”

某国有一个泥瓦匠当上了总理。在记者招待会上，有记者问他说：“当总理和泥瓦匠有什么区别？”他想了想说：“站在高处不头晕。”

第三句“不畏浮云遮望眼”，也是半句。语意比较明白。“浮云”也算是用了典故。西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”我们现在也说“神马都是浮云”。总之是极其看不上某些人，直把他们当“浮云”了。关键的是，这里的“不畏”二字，可谓二字盖住全篇。上两句，那么高的山，那么高的塔，因为“不畏”，所以敢登。这两句，也是因为登上最高层，所以才“不畏”浮云。王安石有著名的“三不足”——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这里边也含有“不畏”。

第四句“自缘身在最高层”，和上句合起来，意思才算明朗。这句道出了上句的原因。因为我站在最高层，所以不怕云彩遮挡我的眼睛，为什么？因为它们在我的脚下！根本就挡不住我。这两句这么安排，显得稍有波澜。先提出一个论断：不畏浮云遮望眼，然后再给以解释：自缘身在最高层。反过来，则效果不好。

全诗在艺术上没有大的可称道的地方，所以钱钟书的《宋诗选注》没有选这首。惟一可圈点的就是它的中心：表现了北宋一个改革家百折不回的大无畏精神！这样的精神，如果走向极端，就有可能刚愎自用，听不进去忠告。

对于王安石的评价，蔡东藩的观点可资借鉴：新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。……夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎？我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。