见者与所见

​dṛk-见者，原人，意识力；darśana-所见，认知；śaktyoḥ-能力，具有能力；ekātmatā-认同；iva-似乎，好像；asmitā-有我

见者认同所见，这就是有我。

见者就是目击者，就是原人，是一种意识力，是主体。目击的对象就是所见。“有我”就是把目击者或见者认同于所见。毗耶娑说：“原人是意识的主体力，而认识的意志是见的工具性力量。这两种力量似乎同一，这就是'有我’。”[5]萨拉斯瓦蒂也说：“有我”就是把原人认同于它的工具的“意识”。其实，也就是把主体认同于低于自身的对象的意识。因为有了这种朝下、朝外的认同，执着就会生成，伴随着执着过程的就是痛苦。

更进一步，瑜伽实践，就是不仅要让我们避免把对象视为见者，而且要把所有他人都视为见者。在处理人与人之间的关系时，要充分意识到其他主体的见者身份，而不是把见的对象或目击对象当作主体或见者。这是瑜伽实践者正确处理自己以及与他人关系的一个基础。有人更进一步，由此推出我们应该成为素食主义者，因为其他生灵本质上也是见者。如果再要分析下去，甚至他们会说，其他生灵可能受到更多的遮蔽，从瑜伽的角度看，就是过往的潜在印迹和习性限制了它们。人在世上生活，要做到彻底的非暴力是很难的，需要有一个度。对素食主义的种种看法和立场，是有争议的。不过，我们应当保持开放的态度。