墓里乾坤：太原北齐徐显秀墓
徐显秀墓墓室三维图
“它是迄今为止保存最完好的南北朝时期壁画墓，彩绘壁画保存完整，气势恢宏壮观，形象生动写实，色彩斑斓如新，画家对造型的把握，对色彩和线条的控制运用令人惊叹，是中国美术史上的杰作，代表了当时绘画的最高水平，蕴含了大量的历史文化信息。”这是“全国十大考古新发现”获奖评审词的评价。
徐显秀墓地理位置示意图
位于太原市迎泽区郝庄乡王家峰村东王墓坡的徐显秀墓
徐显秀墓发掘现场
徐显秀墓位于太原市郝庄乡王家峰村东，这里有一高大土冢，相传是一座古墓，当地人称之为“王墓坡” 。2000年12月初，盗墓贼的黑手伸向了这座古墓, 在墓冢西北角炸出一个盗洞，幸好被村民及时发现并报告文物部门，盗墓行为被及时制止。经过考古专家现场勘察发现，墓中有大面积壁画。后由山西省、太原市文物考古研究所对其实施了抢救性发掘。
该墓由斜坡墓道、土顶过洞、天井和砖券甬道、墓室等部分组成，总长约31米，距地面深8.1米。甬道内有浮雕石门。墓室为穹窿顶砖券单室结构，平面呈弧边方形，约6米见方，西侧有长方形棺床。墓室壁画题材丰富，保存基本完好，其气势恢宏壮观、形象生动写实、色彩斑斓如新。是目前已发现的北朝晚期砖构壁画墓中惟一完好的一座。与娄睿墓，湾漳大墓壁画齐称中国美术史上的杰作，代表了当时绘画的最高水平。
【 徐显秀其人 】
徐显秀墓志盖
虽然徐显秀墓几经盗掘，但留存下来的墓志让我们对墓主人的身份有所了解。墓志出土时，志盖已碎裂，墓志较完整地得以留存。志盖盝顶刻篆书“齐故太尉公太保尚书令徐武安王墓志”16字。
徐显秀墓志铭
墓志造型极其少见，底座雕凿出四脚，像个“石桌”。志石长71厘米，宽72厘米，厚21.3厘米。墓志铭为隶书，30行，每行30字，共873字。根据《墓志铭》，描述“关下豪杰，尽慕侠风；边地少年，同归壮概”，表明徐显秀的青少年时代，是在北部边镇度过的。
据墓志记载，徐显秀，北齐政权的太尉太保尚书令。名颖，以字行。恒州忠义郡（今河北北部）人，其祖徐安、父徐珍曾任北魏边镇高级官员。徐显秀自幼生长在北地，少年豪侠。北魏末天下纷乱，军阀蜂起。他先是参加了尔朱荣的队伍，尔朱荣失败以后追随了高欢，因作战勇猛，屡建功勋，逐步升迁。东魏时成为高欢亲信将领任帐内正都督。入北齐后，天保初封金门俊开国公。武成帝大宁初，出任宜州刺史，与西魏前线对峙。河清三年（公元564年）在著名的洛阳保卫战中，（“多少相悬，车徒异势。王跃马抽剑，独奋孤挺，遂破百万之师，仍解危城之急”。）因作战英勇，扭转了战局，建立殊功，被北齐封为武安王。后主高纬时，历任徐州刺史、大行台、尚书右仆射，拜司空公，再迁太尉，参与统领全国军队。武平二年(571年)正月死于晋阳城内的府第中，享年七十，当年十一月十七日，葬于晋阳城东北三十余里处，即今天的王家峰。
对他的事迹，《北齐书》、《北史》、《隋书》和《资治通鉴》有零星记载：《北齐书》卷八《后主纪》:"(天统四年)三月乙巳，太上皇帝诏以……开府仪同三司徐显秀为司空。"《北史》卷八《齐本纪》:"(后主天统五年)三月丁酉，以司空徐显秀为太尉。"《隋书》卷七十一《游元传》:"元少聪敏，年十六，齐司徒徐显秀引为参军事。"
【 徐显秀墓壁画 】
徐显秀墓平、剖面图
墓室展开图
徐显秀墓整个壁画分三个部分：墓道两壁、甬道、墓室四壁均绘有彩色壁画，总面积330余平方米。墓道、过洞、天井内为仪仗队列；甬道口与两壁是执鞭、佩剑的仪卫；墓室壁画分布于顶部和四壁，圆形的穹窿顶上绘有黄色和灰色两层的星象图，白色圆点象征群星，顶部由东北至西南似有一条分隔线，象征银河。墓室四壁包括北壁墓主夫妇家居宴饮、西壁墓主出行备马、东壁墓主夫人备车场面，南壁仪仗、神兽等内容。墓葬壁画彩绘各类人物200余，马匹7，牛车1，神兽8，各色仪仗、兵器、乐器、生活什物和装饰图案应有尽有。画面物象与现实大小相当，栩栩如生，内容纷繁而布局和谐，人物复杂而脉络清楚。
徐显秀墓壁画展示了一种新的布局结构。画家将整座墓葬视为一块画布，从墓室至墓道同一水平坐标上横向延伸开来。每一组绘画都是整体画面的一部分，每一组画面都与另一组画面有过渡和衔接，使壁画的内容相互贯通，达到浑然一体的效果。甬道与主室壁画以砖墙为载体，上抹1-2 厘米的白灰地仗层便制作壁画。而墓道、过洞、天井的壁画是直接在土墙上刷白灰水，然后在厚度仅1毫米的白灰层上作画。壁画用笔简炼快速，人物动态造型逼真，隐然可见透视之意，似乎已谙写生之法，颇具速写之髓，墓道壁画尤其如此。在粗糙墙面上，用笔有如行云流水，不起稿而一笔到位，挥洒自如，而且几乎未见修改痕迹。画家对造型的把握和对线条的控制，不能不令人惊叹。另一个特点是，画家对某些装饰图案的描绘，末使用当时的通常手法，先勾出轮廓再填以颜色，而是直接用色笔点染成形，取得了不同寻常的视觉效果。
作为目前发现的同时期保存最完整的大型壁画墓，徐显秀墓壁画不但是当时最高水平的绘画作品，而且更为重要的是，其完整地再现了北齐达官显贵排场豪华的生活场景，准确地反应了各色人物之间的社会关系。为研究北朝晚期的葬俗、葬制，墓室壁画的规制、题材以及表现出来的衣饰、车饰、马具等细部，都提供了珍贵的图像资料。为研究北朝社会生活、风俗习惯和社会物质文化等方面，提供了丰富的素材。壁画绘制的技法、绘画艺术水平，对中国绘画史的研究具有重要价值。
此外徐显秀墓无论是壁画人物、装饰图案还是出土器物，无不体现出浓郁的异域文化气息。其人物多穿着鲜卑化的服装，头饰发型体现显著的北方游牧民族特色。其略微拉长、鹅卵形的脸庞，圆润丰腴的面孔，孔武有力的体格，无不彰显着其胡化的风格。成为探求民族融合、文化交流、宗教传等内容不可多得的实物参照。
置身于墓室之中，环顾周围，圆形的穹窿顶上，繁星点点，星座之下，朵朵天莲花点缀其间，给人以飘逸流动之感，显示出独特的艺术魅力。
｜ 墓道 ｜
墓道由斜坡式墓道、过洞和天井三部分组成，坡度23度，长约22米、宽约3米，最深处6.1米。壁画描绘的是一支由神兽引导的仪仗队，构图没有受过洞和天井的空间分割影响一气呵成。86个青壮年士兵，服装样式统一而色彩不同。有执三旒旗的，有举鼓吹长号的，有佩剑带弓的，还有执缰牵马的，散聚成组，神态各异，展示了北齐官宦人家出行时的生动景象和壮观场面。
｜ 甬道 ｜
在墓室甬道南口石门门额正中有一个正面神兽，左右一对神鸟分立两侧，口衔莲花，挺胸昂首，造型优美。
甬道南北各有一道封门墙，发掘时封门上部垒砖已被取掉，布满精美浮雕的两扇墓门已被推倒在甬道內，显然是盗墓贼所为。入口砖券顶上方由于灰层脱落，画面漫漶不清，只依稀可辨神兽的腿部，周围绘有宝相莲花和云气纹。门额为半圆形，上雕刻的兽面、神鸟形象。门楣上有5个莲花造型的门簪。门框上刻有宝相莲、摩尼宝珠、忍冬纹和缠枝草等图案。门槛无雕刻。门墩雕石狮。这种布局和装饰与湾漳墓门额、娄叡墓门额、北周安伽墓门额、隋代虞弘墓的部分装饰相似。
甬道内执鞭站立的仪卫
甬道口门两侧正壁绘制侧站立神态谦卑的门吏，他们身着右衽窄袖长衫，画面色彩艳丽，神情端庄肃穆，在他们的手中，一反常例地拿着一根短鞭。而这一时期考古发现的门吏形象。一般都是拄剑，或执笏板、如太原北齐娄叡墓、河北湾漳北朝壁画墓。还未见手持短鞭的门吏。检查史料发现北齐有执鞭朝拜的记载，《北史卷五·魏本纪第五》“中兴二年······(高)欢遣四百骑奉迎带人毡帐，陈诚，泣下沾襟。让以寡德。欢再拜。帝亦拜。欢出，备服御，进汤沐。达夜严警。昧爽，文武执鞭以朝。”《北史卷八六·列传第七四》“尔朱世隆等立长广王晔为主，南赴洛阳。至东郭外，世隆等遣瑗奏废之，瑗执鞭独入禁内，奏愿行尧、舜事，晔遂禅广陵。由是除给事黄门侍郎。”这两个执鞭门吏可以说是史书的图像注解。
｜ 墓室 ｜
墓顶盗洞
墓顶俯视
墓室一角
墓室约6米见方，壁画的艳丽、壮观和保存完好程度让人惊叹。圆形的穹窿顶上，繁星点点，星座之下，朵朵天莲花点缀其间，给人以飘逸流动之感。令人惋惜的是墓顶有四个盗洞，说明该墓已多次被盗。
徐显秀墓《夫妇宴饮图》
墓室正面北壁为墓主人徐显秀《夫妇宴乐图》,描绘的是帷幔之下盘足并坐于榻上的墓主夫妇 ，西侧女墓主高贵端庄，东侧男墓主英武威严。徐显秀身披翻毛领裘皮大衣，和妻子一起正襟危坐，手端漆杯坐于帷帐下的床榻之上，两人中间有堆成圆丘的食品，周围13个高足托盘盛放着各式菜肴。二人手端漆杯 ，背靠屏风 ，双目注视前方，神情平静安详 。帐前两侧的两个侍女头梳双髻，身穿饰以圈状联珠纹的红色长裙，外披窄袖衫，手捧漆杯，恭恭敬敬立于帐前两侧。帷帐外两侧前排是一支由8人组成的男女乐队，左边是4名分别演奏笙、箜篌、响板和琵琶的女乐伎 ；右边4名男乐伎分别演奏曲项琵琶、笛子、五弦和铙钹（不知何种原因，北壁东南角处身着红袍的吹笛乐师两手之间没有勾画笛子）。人物多侧身面向墓主夫妇 ，有的举目顾盼，似在向东西两壁张望。
画家对墓主人夫人和二侍女衣裙装饰图案的描绘，未使用先勾出轮廓再填涂颜色的通常手法，而视直接用色笔点染成形，取得了不同寻常的视觉效果。壁画人物面部用胭脂在颧骨和腮颊处淡淡晕染。北壁侍女裙上有典型萨珊波斯风格的联珠纹圈对兽和奇花异草装饰图案；徐显秀墓室中的装饰纹样大量采用波斯人喜欢的连珠纹并有所创新，如连珠纹人头像，是研究中西文化交流的重要资料。
《晏子春秋》说“景公赐晏子狐白之裘，其资千金”。画面中徐显秀身上的毛皮外衣可能就是所谓用狐腋下之皮毛制成的千金“狐白裘” 。
西壁是墓主人准备出行的场面。青罗伞盖下一匹枣红骏马整装待发。马颈下挂一缨子，装饰着忍冬和联珠纹，马鞍鞍袱边沿绘有两圈联珠纹，联珠纹内绘有类似菩萨的人头像，骏马前面是4个三旒旗手、佩剑武士和马夫；后面是羽葆执事，捧官印者和肩扛胡床的随从人员。这些都是徐显秀出行的日常画面。
墓主夫人出行图
东壁是墓主夫人即将出行的场面。羽葆华盖之下，一辆卷棚顶牛车，豪华富丽。车前御手正在极力控制躁动的公牛，旁边一胡仆前后照看。车后是一群贴身侍女，分别捧着包袱、梳妆盒和披风，频频回首张望，等待夫人上车。其中两侍女头戴卷曲发套。还有一白色长裙侍女，裙上也饰有联珠纹，联珠纹内头戴莲花冠的人头像和西壁马袱上的联珠纹如出一辙。
墓室出行仪仗图
南壁正中间墓门上方绘有一朵硕大莲花，两只威武的神兽头朝下凌空飞翔。神兽兽首人身，上身赤裸，下身穿红色短裤，腰系白带。东侧神兽大部分画面已脱落，残存腿部。西侧神兽怒目圆瞪，三手指向上翻伸，两小腿后侧长有似尾巴样的毛发，两脚趾向上。上齿外露，长舌外伸，大三角耳直竖，白色毛发高耸，面目狰狞，向下俯冲，凶残可怕。
据文献中记载此应为“方相氏”。
北齐葬制规定：“三品以上及五等开国，通用方相。四品以上达于庶人，以魌（qī）头。”由此可见，“方相氏”和“魌头”是具有相同功能的葬仪用具，只是等级不同而已。
汉晋南北朝时代，“方相氏”被人们形象地描绘在墓室中。从徐显秀墓“兽首、人身、朱裳”的壁画造型可辨认出来，这应是方相氏。
方相氏形象在其它墓葬中也多有发现。比如西安北周安伽墓出土的一张七条腿的石榻，除后面中间的榻腿上是一狮子图案外，其余的榻腿上都刻画有方相氏，这些方相氏兽头人身、毛发耸立、圆睁双眼、张口獠牙、一足着地、一足抬起作承托状；河北磁县湾漳北朝墓墓道墙壁、门墙两侧，也有人身、豹头、鸟爪、四肢伸张作驱驰抓拿状的方相氏；河北磁县东魏茹茹公主墓甬道木门上也有此类形象。可见，驱邪驱鬼以佑墓主人灵魂安宁的方相氏在当时北方各地的盛行之况。
北齐徐显秀墓墓室内壁画
｜ 壁画特别之处 ｜
魏晋南北朝时期人们的思想较为开放，对外来文化表现出了一种包容和吸收的积极态度，这种现象在图案中表现的较为明显，特别是连珠纹和一些佛教元素图案的使用。
联珠纹起源于波斯，萨珊波斯是当时西亚最强大的国家，国教为袄教，古老的星相、神话、宗教主题是艺术的重要题材。表示天的圆圈成为设计中的主角，它的星相象征通过圆圈外缘排列的小圆珠来表现，促使了联珠纹的产生并且长期活跃在图案史上。
在伊朗德德塔克伊布斯坦发现了属萨珊时期的浮雕所刻的诸神、帝王、天使的王冠、首饰、王剑、腰带等上面均有一重或多重联珠纹或联珠圈纹装饰。
连珠纹传播到中国后与传统文化相结合形成新的图案形式。在徐显秀墓室壁画中联珠团窠菩萨头像纹、联珠团窠花卉纹等图案中的联珠明显具有萨满式联珠特点，联珠纹还大量作为壁画的装饰边带。
起源于印度的佛教，在魏晋南北朝时期得到了广泛传播。莲花纹作为佛教艺术的标志被广泛的运用在图案上，在墓室壁画中可以看到许多莲花纹或者莲花纹与其它纹样的组合。
最显著例子就是联珠团窠莲花纹和联珠团窠菩萨头像纹，一个是莲花作为主题纹样填充在联珠团窠内，一个是作为辅花纹样填充在团窠之间，在壁画的上方也均有莲花与忍冬纹的结合的图案。
此外，佛教图案不仅出现在壁画上，在出土的器具等物品上均可见到。在该墓中出土的瓷灯上装饰着莲花花瓣，其他墓葬中也可见莲花纹，从这些图案中不难发现佛教对图案发展的影响。
可见，徐显秀墓室壁画中的图案受佛教和袄教的影响较大，图案或取其宗教含义或借助其表现形式，这些图案为中华文明史增添了色彩。
侍女衬裙上菩萨头像联珠纹
鞍袱菩萨头像联珠纹
在徐显秀墓室壁画中，有四位人物服饰及马背上绘有图案，通过分析整理及复原发现共有10种图案。在墓室西壁出行图中，枣红马身上的鞍袱上及墓室东壁牛车后紧跟着的侍女衬裙上均出现菩萨头像联珠纹。虽然两者的颜色不同，但图案大体上一致。
马鞍袱上淡绿色的丝绸下垂的边缘，由两条蓝底白色的联珠纹相加，是一排圆形的红底白色联珠纹图案，中间是带着莲花宝冠飘带的人物头像，面目端祥，和我们在佛教石窟中见到的菩萨没有两样。
徐显秀墓发现以前，学者们已经发现了大量各式各样的联珠纹锦，从罗马的梵蒂冈到奈良的正仓院都有收藏，其中尤其以粟特地区壁画图像、吐鲁番墓葬出土织锦、敦煌藏经洞发现的经帙和画幡、青海都兰吐蕃墓葬出土丝织品最为丰富多彩。
这些形象在各个地区的发现品中多有重复，表明是中古时期丝绸之路上的流行纹样，其文化特征主要可以追溯到波斯和粟特文化，而宗教属性则主要是琐罗亚斯德教，即中国所说的祆教。与这样庞大的出土联珠纹织锦图案加以对比，徐显秀墓壁画所见的菩萨头像联珠纹，到目前为止可以说是尚未见到与之相同的。
尊贵貌美的女墓主人画有三只眼睛，显然是画错的一只眼睛没有涂改，直接又画了一只相对称的。
北壁东侧伎乐中有一人手持笛子，做出吹笛子状，却被画师遗忘了所吹奏的乐器笛子。
墓室东壁壁画中女主人二贴身侍女梳理着一种前所未见的“发型”，也有人认为是帽子或假发。其渊源似乎可以追溯到印度阿旃陀佛教石窟壁画中。
牛车顶棚之上悬置一联珠纹造型的宝镜状物件。虽然不能确知是何物且如何结构到车上，但其显然不是中国本土器物，而且是作为某种标志物而占据显要位置的。日本Miho博物馆浮雕石棺床围屏之牛车图像的车篷侧壁中央、曾有一物件与此极为相似，只是所处位置不同。Miho浮雕传出于山西，研究认为是袄教徒的墓葬埋藏物。
绘制壁画的颜料碗在完工后直接放置在墓门口、碗内还有剩余的颜料。
【 除了壁画，墓中还有什么珍宝？ 】
墓室中大量残碎的陶俑、瓷器
由于被盗墓贼多次扰动，墓室里随葬品和淤土层位混乱，绝大多数器物都不在原始位置, 墓主人的遗骨散落在破损的棺木之外，墓壁4个盗洞以及墓道掘口，可知盗墓贼翻腾扰动过至少5次，墓室中一个金元时期的瓷碗说明，这座墓至少在元代时就被盗墓贼光顾过了。墓中随葬品被盗墓贼故意砸毁，但遗存器物种类和数量仍可观：一是精美的彩绘陶俑；二是数量相当多的低温瓷器；三是枚嵌宝石戒指，为西方传入之物，为民族融合盛况的研究和中西文化交流提供了资料；四是精美的墓门；五是《墓志》，对墓主人的确认及了解当时社会背景提供了一定的信息。
｜ 陶俑 ｜
陶俑约320余件, 有镇墓武士俑、镇墓兽、三菱风帽俑、铠甲俑、笼冠俑、女侍俑，骑马俑等18种类型，大部分位于墓室南部且大多残碎。
彩绘陶三棱风帽俑
彩绘陶铠甲俑
彩绘陶三棱风帽俑
彩绘执盾俑
彩绘陶武士俑
彩绘陶持剑俑
彩绘陶女俑
彩绘陶武士俑
彩绘陶骑马俑
彩绘陶骑马俑
击鼓骑马俑
女侍俑
笼冠俑
镇墓兽
莲纹瓣灰陶瓦当
辫发骑俑
此件辫发骑俑，着橘红色圆领半袖衫，俑后部露出半袖衫下摆，下摆在中央分叉，边上缀有装饰，腰系黑带。左腰斜挂长剑。右腰斜挂箭囊，面庞丰润，表情微笑。披肩长发分成十二辫，左右两侧各一辫系结于头后部中央，与贺拔昌墓出土的辫发骑俑相似而刻画更为细腻，这类仅见于太原出土，应该是当时北齐军队中突厥人或鲜卑人的形象。
贺拔昌墓出土的辫发骑俑
｜ 瓷器 ｜
瓷器约200余件，主要器形有鸡首壶、尊、灯、盘、碗和圆扣盒等，多为碎片。这些出土文物反映出北齐时期贵族的生活中已经大量使用瓷器和彩釉器。其特点表现为白胎，胎质较松，青釉泛黄、有玻璃质感，表面有冰裂纹。瓷器装饰上有仰莲、忍冬，联珠、兽头、粗棱等。
黄绿釉龙柄凤首壶
鸡首壶
瓷灯
带盖罐
瓷唾壶
瓷碗
瓷盘
瓷扣盒
黄绿釉瓷尊
黄绿釉罐
灯盏
｜ 戒指 ｜
这枚徐显秀生前最钟爱的镶蓝宝石金戒指，现陈列在山西博物院。
这是一枚由类似两个狮形动物的怪兽身体相连形成的戒指，戒指由黄金戒托、指环与蓝宝石戒面组合而成，指环为一对狮形动物，张开大口，咬住蘑菇状戒托，盘座饰一圈联珠纹，内嵌蓝色宝石，宝石戒面阴刻一头戴面具，手持法物的人，动作似在舞蹈或举行祭祀仪式，戒指整体装饰富丽豪华，带有明显的异域风格，珠光宝气之间，发散出一股神秘的气息。考古人员推测，此当为中、西亚甚至更远的舶来品。从磨损程度可以看出墓主人对这个外来之物的偏爱。在后续的研究中，专家基本断定，这枚戒指来自西域或是遥远的地中海地区，蓝宝石戒面上的人物，是古希腊中半人半神的英雄赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯雕像
赫拉克勒斯，又名海格力斯，是希腊神话中最著名的英雄之一。他是主神宙斯（Zeus）与阿尔克墨涅（Alcmene）之子，天生的勇士，专制和独裁的不服从者，是一切受压迫人的解救者。他神勇无比、力大无穷。他解救了被缚的普罗米修斯，他隐藏身份参加英雄冒险取得金羊毛，他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，他被赋予推翻国王暴政、重建和平的力量，是希腊神话中最著名的英雄之一。
｜ 石门 ｜
发掘时石门已不在原位置，而是倒在甬道内，石门为细沙石，正面雕刻精细，背面粗糙。石门正面各部有精美的浅浮雕，构图和雕刻之上施以色彩艳丽的彩绘。门砧是两个狮子头造型；左右门扇下部是中国传统的“青龙”、“白虎”，上部却是草食类带角兽头、鸟身、偶蹄足的怪鸟。奇怪的是，浮雕青龙和白虎之上，被覆盖彩画了2只鸟的形象，也就是说，最后展示给人看的是鸟而不是青龙白虎，成为不解之谜。
徐显秀墓墓门彩绘具有明显的粟特风格，但又不完全是祅教怪鸟的典型形式，而是中西合璧的混合体， 根据专家推断，因为北齐的统治者是非常推崇佛教的，高洋是北齐开国皇帝，皇帝禁道信佛，因此可能是佛教传说的大鹏金翅鸟，梵语叫“迦楼罗”。
在以往考古发现中，最早出现龙虎对应图案的要数河南濮阳西水坡仰韶文化遗址出土的蚌塑。蚌塑中的龙和虎分处墓主人的遗骨两侧，表明这位墓主得龙虎之助，既有“神”又有“威”，其身份和地位不同寻常。
安徽阜南出土的“龙虎尊”，其肩部饰有蜿蜒的龙纹，龙首悬出于肩外；尊腹饰虎食鬼魅图像，虎首居中突出，虎口张开作欲噬状，虎口之下是蹲踞的似人非人的鬼魅。青铜尊是盛行于商周的礼器，将龙虎雕饰其上，无疑是为了强化其神威。
春秋以降，龙虎对应、互补，甚而交缠、融合的图案就更常见了。如广州西汉南越王墓出土的造型别致、琢工精细的 “龙虎纹玉带钩”，其首端一节为龙头，尾端一节为虎头，中间部分的五节饰龙虎并体纹龙和虎合而为一了。
道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《熟私志·叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”可见大多墓门雕有青龙白虎图案，是受道教和中国传统文化的影响而雕刻成的。
【 太原北齐壁画博物 】
太原北齐壁画博物馆效果图
太原北齐壁画博物馆位于山西省太原市迎泽区王家峰村，是依托“2002年度全国十大考古新发现”之一北齐徐显秀墓的原址保护，结合北齐壁画和其他文物的保护、研究、利用、管理为核心的遗址博物馆。太原北齐壁画博物馆总占地20000平方米，设计建筑面积5224平方米，包括展馆3796平方米，壁画修复研究中心1428平方米，集保护、研究、利用、管理于一身，是太原市第一座遗址博物馆。目前正在筹建中。
太原北齐壁画数字博物馆网站
太原北齐壁画数字博物馆，1月28日上线试运行。数字博物馆结合馆方现有史实资料，灵活运用3D技术、AR、VR技术等，进行模拟仿真，广大观众可通过互联网参观浏览，网址http://tybqbhm.com。
｜ 三维动图欣赏 ｜
北齐徐显秀墓形制展示
金镶蓝宝石戒指
北齐徐显秀墓镇墓兽
北齐彩绘陶武士俑
徐显秀墓骑马俑
徐显秀墓笼冠俑
徐显秀墓龙柄凤首壶
徐显秀墓黄绿釉扣盒
北齐徐显秀墓灯盏
【 省博物院展品 】
瓷灯
黄绿釉瓷尊
黄绿釉龙柄凤首壶
黄绿釉带盖罐
金镶蓝宝石戒指
编发骑俑
彩绘陶骑马俑
笼冠俑
彩绘石门左上部分
彩绘石门右上部分
彩绘石门左下局部
彩绘石门右下局部
彩绘石门局部
彩绘石门局部
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