小编从开始学习到进入精神科工作，老师和同事们一般应用的都是西式疗法，偶尔也会辅助一些中成药辅助一下疗效。我们的半个同行——心理医生使用的催眠、沙盘等等治疗手段也来源于西方。其实，除了欧洲和美国，亚洲和非洲也有自己独特的治疗办法。第一，亚洲与非洲的治疗手段往往将心理与精神结合在一起。
(非洲巫医，同时治疗人的精神和肉体图片来源于网络)
第二，由于亚洲和非洲的人们不像西方人那样强调个人主义，相应的治疗方式也侧重于人际关系网。
(亚洲著名心理医生恒子，图片来源于网络)
在非洲，一旦有人出现了心理问题，往往会出现一大家子人集体出动陪伴该人去看心理医生的壮观景象。一般来说，当非洲家庭的一位成员表现出正在承受精神危机的时候，他的家人们将会来到他的身边抚慰，而当这个方法没有起作用时，患者才会被送到心理医治者那里。由于非洲人的家族总是非常庞大，所以往往会有一大群人拥簇着患者前往心理医疗者的住处，仪式感爆表。在非洲进行心理治疗时，心理医治者也会考虑患者是否有身体方面的不舒服，也会向患者及家人推荐一些草药。一般来说，医治者们把心理障碍的原因归结于人和灵魂世界的关系发生了紊乱，而这种紊乱的原则有许多：巫术、魔鬼、违反了禁忌或者没有遵守一些规则。非洲人有着独特的生死观，这也许会帮助我们理解心理治疗者所说的“心理障碍之所以会发生，其原因是患者与灵魂世界的关系紊乱”。非洲人将子孙视作最宝贵的东西，巨大的财富也比不上拥有许多后代。老人将子孙当作生命的延续，就像自己从未死去那样，并且在他们眼中死亡并不是终结，而是变成了另一种形态，就好像水受热变成蒸汽，蒸汽受冷化为霜雪。死亡之后的他们也会继续在这片土地之上，与子孙分享未来。独特的生死观，再加上非洲人“万物有灵”这一宗教观念，我们不难想象在非洲人的感受中，他们在这个世界上哪怕孤身一人，也绝不孤单，祖先的灵魂与万物的神明围绕并倾听着他们，组成了心理医疗者所说的“灵魂世界”。非洲病人不会像西方患者那样被要求剖析自己，而是由心理治疗者引导患者与陪他一起来的庞大家族代表团一同解决心理问题。在他们的治疗过程中也可以瞥见暗示、对环境的控制、宣泄疗法、团体治疗等西方心理学治疗的原理，这样的治疗往往很实用，也能取得不错的效果。在亚洲的宗教哲学中，有许多都在强调，其信徒应当保持“自省”。比如说佛教当中的禅宗。所谓“自省”，就是人需要随时关照自己的精神世界，将自己与思想分开，这其中最典型的就是冥想。无论是东方还是西方，冥想都被广泛应用在了减轻焦虑、平复心情等领域当中。相信大家都有或多或少地接触过瑜伽，每次瑜伽课开始之前，教练让我们去听一段音乐并跟着音乐想象一些令人放松的自然景色，那就是冥想的一种。除了冥想，亚洲国家也会趋向于“安静疗法”，在这个过程当中会有专业的工作人员指导患者正确地了解并面对自己。比如说那个著名的日本“内观疗法”，小编觉得……“反省疗法”这个名字应该更适合它。反省……啊不，内观疗法的理论基础是心理问题来自于自我中心。
（电影《入侵脑细胞》截图，
我们每个人都需要打开内心的柜子去看看）
因此，接受内观疗法的病人要进行长时间的自我观察，反省自己做过的事，说过的话，深入思考自己在人际关系当中的表现，思考自己的付出与收获……内观疗法的发明人认为这样可以让患者能够重新被群体接纳。现在内观疗法也被应用在精神科的一些病房当中，比如说康复科病房，在对这些患者使用了内观疗法之后，这些患者的生活质量有所改善，社会功能也有所恢复，取得了不错的效果。一听这个名字，我们就知道发明此疗法的学者姓森田，他就是森田正马教授。接受森田疗法的病人，也被要求长期的反省，随着时间的流逝，病人会从最开始的无所事事逐渐过渡到能够和其他人一起干活，人为地重新为病人创造一个重新融入集体的机会，塑造一个完整的内心世界，让病人想要去接触他人，加入集体。关于森田疗法，有一句很经典的话，“顺其自然，为所当为”，要求患者忽略痛苦本身，去做自己应当做的事情，以此来顺其自然，总结起来就是“接受加行动”。现在，经过改善后的森田疗法被精神科的医生们广泛应用，小编在查资料时发现改良森田疗法对于精神分裂症、强迫症、抑郁症、焦虑症都有着积极的效果。非洲人有着庞大的家族与万物有灵的神明观念，于是和家人一起找心理治疗者解决问题就变成了传统。日本文化中深入骨髓的“不给别人添麻烦”的文化，让起源于日本的内观疗法与森田疗法都倡导人们反省自身，接纳痛苦。而西方文化中突出的个人英雄主义则让治疗方法倾向于让患者自我剖析，寻找内心深处隐藏的创伤或异常。这些方法各式各样，但都是为了让患者能够重新开始生活，找回内心的秩序与活力。参考资料：
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[5]劳伦·B.阿洛伊, 约翰·H.雷斯金德, & 玛格丽特·J.玛诺斯. (2005). 变态心理学:第9版. 上海社会科学院出版社.
