乡愁胶东｜莱阳男人有一颗“诗”心

莱阳男人

莱阳男人有一颗诗心。

这也许是地缘文化的馈赠。

新世纪之初，家族文化成为显学。山东列了28个望族，胶东占了两个，一个是栖霞大地主牟氏，另一个就是莱阳大诗人宋琬。宋琬被峻青称之为“一代诗宗”，在清初被奉为诗坛领袖，所谓“南施北宋”，施，指施闰章，宋，就是《安雅堂全集》的作者宋琬(号荔棠)了。同时，宋琬的族人宋继澄也是位有名的诗人。

一个地方出了个真(不是封的)文化名人，往往不只是带起了一代潮流，而且会形成文化基因，泽被后代。胶东当代文学史上就有一个非常惹眼的现象，那就是：诗人凤毛麟角，但查查籍贯，几乎全是莱阳的。老一辈中严阵多产，一首《江南曲》令“十里红旗风里抖”；宋协周擅长政治抒情诗，让丑类看着胆颤心惊；王雷命运坎坷，却是胶东现代派的“开山鼻祖”。到了年轻一代，诗歌进了象牙塔，逐渐远离了工农大众，然而，莱阳却出了个宋文华，专写工人诗，引起评论界的朱锦多先生注意，同时也误将胶东之前所有的诗歌都当做了“农业诗”。

除了真正的诗人，莱阳的普通百姓也喜欢把生活中的一切都“诗”化。文革中莱阳街头充满了谐音大标语，陶铸成了“逃猪”，谭启龙成了“团气翁”，还画了个形象画，让观音哑然失笑。

如此诗情画意的莱阳男人其实生活在一片染血的土地上，清初发生的于七起义，曾殃及莱阳，使得这里一度血流成河；解放战争中，“还乡团”疯狂地进行阶级报复，也在莱阳制造过多起令人发指的血案，对此，莱阳男人用行动作出了英雄的回答：几乎是在一夜之问，下乡赤山就站出来500多条汉子，披红挂彩，奔向前线。迄今，那“赤山营”的红旗仍旧“飘”在军事革命博物馆里。

如此英勇的莱阳男人心却很"软"。有知者言，莱阳有座著名的师范学校，著名的长者吴伯萧在那里教过学，他的善良被莱阳男人奉为圭臬，有此良师，莱阳男人心软亦是必然。

莱阳男人又很倔，犹如崎岖的山路般令人头疼。上山下乡时期，这里有一个大梁口，大梁口有一个老贫农，孤身一人，房子宽余，上级于是安排知识青年与之同住，一并接受贫下中农的再教育。老贫农当然是“忆苦思甜”地做好发言人，可是，只作厂一次报告就没动静了，为何?原来，他临时脱稿作了发挥，被中止发言后还不服气：“怎么?我说的不对吗?我说的是实话!”

到了“过一个革命化春节”的时候，他倔得更出奇了。上级号召不贴对联，可他非贴对联不可：“什么'四旧'?老祖宗留下来的规矩，也得改?祖宗倒是旧了、可没祖宗，你们这些娃娃，都是从石头缝里蹦出来的?我就是要贴!总不能因为我贴对联就改了成分，变成地主了吧?"

有趣的是，这么爱贴对联的人，写对联却是件难事。他没念书，只在八路军办扫盲识字班时进过几天"冬学"，字写得简直像草棍子搭建起来的.然而，他不觉得丑，写了还给知识青年送去:"这是我的房子，我要过年，就要贴对子!你们不贴就别在我这住!"大家拗不过他，最后只好让他贴。

这就是莱阳男人，虽然倔，却倔得真，倔得可爱，倔得独具一格，倔出了莱阳文化的独特之美。

本文选自安家正文集《留住乡愁胶东人》