宋代段子：这故事讲到了《夷坚志》时空观的究竟处：无穷时空在此重叠。所谓觉悟，即是破障。就比如故事里的耕者，经他点拨，客人顿悟：原来脚下是平坦大地，没有泥泞；这就比如佛祖以手指地，弟子发现，原来脚下即是金刚地。
【原文】
临川有巫，所事神曰“木平三郎”，专为人逐捕鬼魅，灵验章著，远近趋向之。自以与鬼为仇敌，虑其能害己，日日戒家人云：“如外人访我，不以亲疏长少，但悉以不在家先告之，然后白我。”里中人方耕田，见两客负戴行支径中，褰裳跼步，若有碍其前者。耕者曰：“何为乃尔？”曰：“水深路滑，沮洳满径，急欲前进而不可。”耕者笑曰：“平地无水，安得有是言？”两客悟，谢曰：“眼花昏妄，赖君指迷也。”欣然直前，曾不留碍，径至巫门，自称建州某官人，顷为祟所挠，得法师救护，今遣我赍新茶来致谢。家人喜，引之入，劳苦尉藉，始以告巫。巫问何在，曰：“已入矣。”大惊曰：“常戒汝云何？今无及矣。”使出询其人，无所见。巫知必死，正付嘱后事，忽如人击其背，即踣于地，涎凝喉中，顷之死。(李德远说。)
【白话语音文字版】
临川（江西抚州）有个巫师，他侍奉的神叫“木平三郎”，这个神专门替人驱鬼抓魅，很灵验，效果非常好，远近人家有需求都来找这巫师。巫师很清楚：自己因为抓鬼而结怨太多，心想，这些“仇敌”也是能害了自己的，于是每天都告诫家里人说：“如果哪天外边有人拜访我，不管是亲疏老少，一律都先跟他们说'我不在家’，然后再跟我说。”有一天，乡里有人正在耕田，忽然看见两个客人背着东西走在一条小路上，看他们提着衣裳试探着前行，好像眼前有什么东西阻碍前进。耕田人问：“你们怎么这样走路啊？”来人回答说：“水深路滑，前面满是泥泞，想走快也不行啊！”耕田人笑着说：“这大平地哪里有泥水，你们怎么会这么说？”两个客人忽然醒悟了，感谢道：“我们眼花迷糊了，真是仰赖您指点迷津！”于是客人们高兴的往前走了，发现路上确实没有泥泞阻碍，他们直接来到巫师家门口。他们跟巫师家里人说：“我们是建州（现福建建瓯地区）某位官人派来的，他之前被鬼祟挠害，多亏法师救护，官人现在派我们带着建州新茶来致谢。”家人挺高兴，请他们进门，忙说着：“一路辛苦了，快好好坐下歇歇吧！”之类的慰藉话，这才开始进里间去报告巫师。巫师问：“他们人在哪里？”家人回答：“已经进家门了。”巫师大惊道：“我平常怎么告诫你们的？！现在来不及了！”巫师派家人再到外间问那客人，发现外间没人。巫师知道这回必死无疑了，马上吩咐后事。忽然间，好像有人打在他后背上，巫师马上向前扑倒在地，有不少涎液凝堵在他咽喉里，人马上就死了。这事儿是李德远说的。【祥宏点评】：这故事让人想起两句话：常在河边走，哪能不湿鞋？出来混，是要还的；这算是典型的因果故事，有因必有果，所以干什么事情之前，最好想清楚后果。所以佛法常说一句话：菩萨畏因，众生畏果。觉悟了，就是懂得因果，所以畏因。不觉悟，不懂因果，果来了，就承受不住了；这也是个时空重叠的故事，两个复仇者应是鬼道众生，他们生活在另一时空，脚下都是泥泞的路，但强烈的复仇心，使他们再苦再难也要找到巫师。这个故事讲到了《夷坚志》时空观的究竟处：无穷时空在此重叠。所谓觉悟，即是破障。就比如那个耕者，经他一点拨，客人顿悟：原来脚下是平坦大地，没有泥泞，这就比如佛经里有佛祖与弟子对话，弟子说身处五浊恶世，佛祖以手指地，弟子发现，脚下即是金刚地。“障”即是无明，需要因缘才能破除，也许对这些鬼道众生来说，巫师杀鬼无数，对他早已恨之入骨。那复仇者也许走过了千山万水，不得其门而入。也许是巫师的罪业到头，复仇者遇到了耕者，他们背负的“复仇之业”也将在此了断。倒是巫师的家人活宝，巫师整天提心吊胆，千叮咛万嘱咐，他们也不以为意，不知道自家主人过的是刀头舔血日子，生活不易；另外，从巫师供奉的“木平三郎”名头来看，估计也非正神、善神，杀鬼手法不免极端、暴戾，巫师也自知理亏；建茶，在宋代就是指福建建瓯地区出产的茶叶，那时已经全国闻名。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之16-《夷坚志》的时空观）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
