赵家镇东北，有一个驻日岭村，全村三百余人口，村民大多姓陈，称为“驻日岭陈氏”，是枫桥宅埠陈氏的分支。元末兵乱，百姓流离失所，枫桥陈家也不能幸免，纷纷逃往深山避难。这个时代背景，可用两个枫桥人作参照：一个是王冕，王冕隐居于九里，后被朱元璋部将胡大海抬到了兰亭，不久即去世；一个是陈策，从绍兴回枫桥的途中，被张士诚部将吴华杀害。这两个人死于同一年，时在元至正十九年（1359）。故陈氏避居驻日岭最迟不会超过1359年，距今已有660余年了。驻日岭的始迁祖叫肇一公、肇二公，驻日岭的“肇”字第与宅埠陈氏的“福”字第是同辈，是宅埠陈氏第六世。故驻日岭陈氏的前五个字第“迁万曾明端”与宅埠陈氏完全相同的。宅埠陈氏第五代有端一公、端三公、端五公。驻日岭是端一公的子孙，而枫桥宅埠陈氏则是端三公、端五公的子孙。端一公生四子，长子和次子因避难迁居驻日岭，自启行第，曰肇一、肇二，端一公的三子和幼子里居无考。肇一公陈望隆（1340—1364），配裘氏，无嗣。肇二公陈德隆（1343—1368），字信甫，配赵氏，子七：松一，松二，松三，松四，松五，松六，松七。故今驻日岭陈氏实是肇二公的后裔。“驻日岭”地名有一个传说。相传当年朱元璋傍晚时分率兵经过，见斜晖脉脉，金光万丈，太阳欲落未落，仿佛驻扎岭上，遂脱口而出：“驻日岭！”于是这条斗折蛇行的岭就有了一个豪气冲天的名字——驻日岭。朱元璋攻占绍兴途经驻日岭，肇一公、肇二公应该已在此地避难了。所以，这个传说里也隐含着驻日岭陈氏始迁的痕迹。经过十三代的繁衍，驻日岭陈氏子孙繁盛，于是有了自己的祠堂。那是在清朝嘉庆年间，由五全公提议并创建，历时三年落成。祠堂有寢室三楹、侧厢各一、两庑各三楹、庭置戏台一所，祠内追享“迁万曾明端”五代神主。堂名“启宗”，意在启迪后人，陈氏房族虽支分派别，然皆出于同宗，希望世世代代的子孙做到相亲相睦，不忘水之源、木之本。咸丰辛酉（1861），宗祠被太平军“长毛”烧毁，后于同治十二年（1873）重建，一切规制仍照原。“启宗堂”与“敦伦堂”一样，均是宅埠陈氏的分祠，而陈氏总祠则是“萃伦堂”。清朝光绪年间，驻日岭陈氏与宅埠陈氏合谱，但实际上所谓的“合”，只是将“驻日岭派”宗谱附在宅埠陈氏宗谱之后，驻日岭派仍自成体系，是“形”合而“神”不合。历史上，驻日岭陈氏人口虽不及宅埠陈氏，但这个小小的村落，在科第上却是创下过辉煌的。如果宅埠陈氏重“文”，那么驻日岭陈氏则重“武”。这里出过三个名人：一个是武进士陈绍龙，一个是武举人陈绍凤，一个是文举人陈瀚。陈瀚见诸《枫桥史志》，陈绍龙、陈绍凤在方志里湮没未见，这是诸暨文史的一大缺憾，值得研究补遗。现据1933年驻日岭派宗谱记载，列举三位人物的生平如下：陈绍龙（1774—1832），字安邦，号古愚。嘉庆六年辛酉科（1801）解元（乡试第一名）。嘉庆十年乙丑科（1805）进士（殿试十八名），钦点御前侍卫，鸾仪卫当差。嘉庆十七年（1812）署徐州夏镇守备事。嘉庆十八年（1813）署青山营守备。嘉庆二十年（1815）署南京城守左营、徐州城守都司。嘉庆二十二年（1817）奉旨补授都司。二十五年（1820）调奉贤县青村营都司。道光元年（1821）奉旨越升海州参将，提升河中协副将。道光四年（1825）委署徐州县镇。道光五年（1826）奉旨署苏松总镇，办理海运。道光六年（1827）奉旨钦命安徽寿春镇总宪、江南徐州镇总镇。陈绍凤（1779—？），字定邦，号梅峰。嘉庆十五年庚午科（1810）举人。嘉庆二十年（1815）补授温州右营千总，署玉环左营守备事。因继母娄氏年老，告近回绍，协右营千总，署左右营守备事。陈 瀚（1843—1905），原名锡畴，字禹九，号梅坡，又号梅叔。光绪八年壬午科（1882）举人。光绪十五年（1889）考取内阁中书。光绪二十四年（1898）署翰林院侍读。呈请外用，补南河同知，署扬州河务同知，补徐州运河同知。光绪三十一年（1904）奉旨以道员使用。著有《清芬集》二卷、《文集》四卷。
清代道光年间，驻日岭出了一个民间诗人，名陈世传（字贯一），人称“松岩先生”。他幼时“资质不甚颖悟”，却凭着“人一己百、人十己千”的毅力，潜心诗书，终于水到渠成，于经史百家之说无不了然于胸。他擅长作诗，著有《松岩自怡稿》一集藏于家。他长年居住在世外桃源般的驻日岭，“或偷闲而徐步，或乘兴而遐观，举凡山之高、岭之峻、岗之平、寒潭之清澈、古刹之幽闲、夏竹冬松、春花秋月，耳得之而为声，目遇之而成色”，偶然得句，随手录之，积以成编，于是有了“驻日岭十景”诗。今天，他的诗无疑成了赵家珍贵的人文遗产。现据宗谱所载，录松岩先生的《驻日岭十景诗》，并编号排列如下：
第一景：朱岭龙峡
领之东北隅二里许，即朱家岭界，与会邑（会稽）毗连，一嶂横开，中路若截，忽然隔岸陡起，崇峦叠叠，千变万化，真奇观也。传闻王龙自仙霞岭起，祖（朱元璋）来至禹穴约大嶂九十九数云。
第二景：相坪天灯
岭北高峰，名相家坪，由翠带湾盘旋而上，至中峰忽然平旷，四面奇凸，中若仰盂，故名天灯盏。予枫川迁居第五世祖灵栖于此，支分五派，子孙之繁衍实荫庇焉。
第三景：石潭垂钓
石潭在半岭之侧，村流从西南泻此，岩石横锁，故不名溪而曰潭。当风定雨霁时，族之清闲者皆箕踞石上，争相投饵。
第四景：永庆纳凉
永庆，即岭之水口庵。围绕外墙者，古枫幽蟉，修竹茂密。时禽飞鸣上下，悠然自适，虽当盛夏，凉生襟袖，与胜流净侣。瀹茗清谈，几疑身在蓬瀛瑶岛间。
第五景：鹰岩春游
鹰岩在岭之西北，从横山晒纸湾崎岖折旋而上，因山多岩石，若鹰隼高举摩天之状，故名。三春时花飘香，藤萝挂翠，童冠咸往游焉。
第六景：蝶岗秋望
蝶岗，即天灯盏之坐山形势飞扬如蝴蝶。然东背稽山，西面浣水，当天高气爽之际，引领四望，万象毕陈，胸次豁然，令人心旷神怡，百虑皆净。
第七景：仰窝雪松
仰窝岗，一名仰天螺，脉络自韩婆岭、香炉峰逶迤蜿蜒而来。背名坟山湾，势甚危峻，岗上大松九树，蓊郁如在云表，冬雪时望之，宛然一幅青白图画。
第八景：大湾风竹
大湾在岭之东，长里许，内含龙墓头，外当马鞍山。当风发时，篠荡交鸣，如戛玉然。每与二三知己披襟当之，以为一时之快。
第九景：山涧流泉
岭上之泉，不一而足，白沙泉溢于大湾，清石泉涌自双岩，又有石盆顶飞泉，砲头岗瀑泉，夏有恢大之冷泉，冬有井汲之温泉，皆从岩间流出，混混不绝。
第十景：石梁架屋
岭上双溪隔绝，凡营室者皆叠石成梁，以为基址，或三楹，或五楹，随地结构，至今世远年湮，安固如常。
