七、中医经典名句…………句句精华

61 、阳惟畏其衰，阴惟畏其盛。明.张介宾

注释：本句是“阳非有余”学术思想的集中概括，对于防止生活起居失常而损害人体正常功能，治疗上过用寒凉药物伤害气机是有积极意义的。阳，是指正常的生理机能。

阴，是指形体津液。阳惟畏其衰，是强调保护人体正常生理机能的重要性；阴惟畏其盛，是说明阴不能过盛，阴盛就可以导致阳衰。

62 、人体欲得劳动，但不当使极而。动摇则谷气得消，血脉流通。病不得生，譬犹户枢不朽是也。西晋.陈寿

注释：这是三国名医华佗对学生吴普说的一段话。他指出保健的方法是经常劳动但不要过度疲劳。活动之后，饮食便容易消化吸收，全身气血流通，自然百病不生。犹如古语所说：“流水不腐，户枢不蠹”，可收到了祛病延年的效果。

63 、人者，天地之镇也。《黄帝内经》

注释：人体的生理活动和病理变化往往会受到自然界阴阳四时及其他事物的影响，但是人在承受这种影响时能够了解、掌握自然界阴阳的消长变化、四季的冷暖变迁，适时调理自己的饮食起居，根据时令变化来保养体内打的阳气和阴精，主动避免或预防恶劣气候的侵袭。

因此，人，一旦掌握自然界阴阳四时变化的规律，就能化被动为主动，适应自然、驾驭自然，“与万物沉浮于生长之门”。所以人在自然界中而超然于群物之上，具有改造自然、改造社会的巨大作用。

64、人待老而求保生，是犹贫而后蓄积。虽勤亦无补矣。宋.愚谷老人

注释：人至迟暮之年，已耳聋眼花，步履蹒跚，再去求养身保生，就像人于赤贫之后才想到要积蓄，未免为时已晚，难以收到理想的效果。

所以人必须自幼起就注意养生，特别是到了壮年时期，在人体生理功能最旺盛、又是由盛转衰的关键阶段，更应当高度重视养生。

未老而养生，既能保健康、防衰老，又能防病于未然，词语体现了中医养生保健预防的指导思想，具有重要的意义。

虽然老年养生不如青壮年时，但养比不养为好，总能有所获益，故亦不能忽视。

65 、上工治未病。汉.张机

注释：“工”，在古代泛指百工技艺人员。包括各种科学技术人员在内。上工、中工、下工，是针对技术水平的高低而言。《金匮要略》所指的“上工”，是专指医疗技术高明的医生。

“治未病”有两个含义：一是未病先防，即在人体未发生疾病之前，采取各种措施，做好预防工作，防止疾病的发生和传染；

二是既病防变，即患病之后，早诊断、早期治疗，防止病邪向未受邪的脏腑传变，先安未受邪之地，使疾病治愈于初期阶段。

所谓“上工治未病”就是“上工治其萌芽，下工治其已成。”如《黄帝内经.素问》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬有渴而掘井，斗而铸锥，不亦晚乎”之类。

“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”是“上工”常用的治病方法，而“中工不晓相传，见肝之病，不晓实脾，惟治肝也！”这种方法，常常导致肝病未已，脾病又起的不良后果，这就是不懂五行相胜，五脏相关的道理。

如果能在病变开始，先安未受邪之地，则可防止邪气的传变。以上就是“上工治未病”在临床上的具体体现。“治未病”具体方法有以下几个方面：重视精神调养，注意饮食起居，适应自然规律，锻炼身体，药物辅助预防，疾病发生后早期诊断，控制疾病的传变等。

66 、阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。《黄帝内经》

注释：自然界阴阳的运动变化，形成春夏秋冬四季，这是万物生长收藏的运动终而复始的缘由，也是万物生长衰亡的根源。此乃自然界的一个普遍规律。

如果违背这个规律，不根据四时阴阳的变化来养生摄身，那就会影响生命的根本，损害身体的真元。如果顺应这个规律，在春夏二季重视护摄阳气，在秋冬二季注意保护阴气，那就不会发生疾病。这样就称得上真正掌握了养生之道。

67 、益寿之方，全凭导引；安身之计，惟赖坐功。明.李渔

注释：导引主动，坐功主静，动静结合，是养生所应遵循的一项原则。导引是以主动的肢体运动为主，并配合呼吸或自我按摩而进行的一种锻炼身体的方法。

该方法不仅可以防止某些疾病，而且对健康长寿颇为有益。坐功是以静坐为主的气功锻炼方法，对强身延年也有殊功。导引的形式、方法很多，晋代葛洪《抱朴子.别旨》“或伸屈、或俯仰、或行卧、或持立、或踯躅、或徐步、或吟、或息，皆导引也。”

马王堆汉墓帛书《导引图》中就绘有导引姿势四十余种。气功养生法这通过调神、调身、调息来提高人体的适应能力、防御能力、和调节控制能力，从而保持健康安适的状态。

68 、儿衣锦帛，特忌厚热。唐.孙思邈

注释：婴幼儿或儿童的衣着寒暖，与伤风感冒等病症的发生，关系尤为密切。早在隋代巢元方《诸病源侯论》中已经指出，小儿初生，肌肤娇嫩，衣着要适宜，不能过多，不然汗后常易感冒。

由于小儿脏腑柔弱，形气未充，对某些疾病的抵抗力较差，加上小儿对衣着寒暖不能自调，若护养者一味以重衣厚褥裹之，必致小儿腠理疏泄。偶触微风，即成感冒之证。相反，小儿衣着捎带几分寒，轻软宽松，既能活动自如，又能使腠理致密，可增强抵御风寒外邪的能力。

69 、治病必先识病，识病然后议药。清.喻昌

注释：此语体现了辩证論治的精神，其核心是强调议病遣药，随机应变。在临床上治疗疾病，必须以望闻问切四诊所收集的资料为依据，以辩证的理论为指导，进行综合、分析、归纳，认清疾病发生的原因、病变性质，才能有效地指导治疗，开出有针对性的处方用药。

辩证的过程就是认识疾病的过程，如果没有辨清病源就遣方用药，必然带有盲目性，治疗也就不可能取得预期效果。故治病的关键在于识病，只有把握了疾病的本质，治疗用药才能有的放矢，取得预期疗效。

70 、凡是医生治病，治标不治本，是不明正理也。明.薛已

注释：治病求本，是祖国医学辩证論治最基本的原则。本，即疾病的本质，或者说主要矛盾。疾病的性质、特点及其发展变化等是由其本质决定的，故治病求本的实质是强调诊断治疗要善于分析，找出主要矛盾，消除疾病的根本原因。

“标”相当于“本”而言，指从属的、次要的、非本质的矛盾。对于不同疾病，或者同一疾病的不同患者，或者同一患者，同一疾病的不同发展阶段，矛盾的性质便有差异。医生应以辩证的观点认真对待，力求抓住主要矛盾，确定治疗原则。不能只是头痛医头，脚痛医脚，不分标本。

未完待续……