张旭光写下“当代《祭侄稿》”？

欧阳中石先生去世后，作为他的学生张旭光为其写了一篇悼文，以此表达哀悼。老师去世学生心里难过，将难过付诸于笔端属人之常情，因为人都是有感情的动物。

但是，张旭光写的这篇悼文却有点意外，有人竟将其奉为“当代《祭侄稿》”。

《祭侄稿》是唐代书法家颜真卿在祭奠亡侄时，写下的一篇悼文，同时该文稿又被誉为“天下第二行书”，仅次于王羲之的《兰亭序》。

“当代《祭侄文稿》”作何解释呢？

正常来说，会有两种解释：一是张旭光的这篇悼文堪比颜真卿的《祭侄稿》，二是张旭光的书法水平堪比颜真卿。但仔细分析后，两种解释又都说不通。

关系上，《祭侄稿》是叔叔悼念侄子，张旭光写的是学生悼念老师；

情景上，《祭侄稿》是叔叔悼念被叛军杀害的亡侄，张旭光写的是学生悼念病逝的老师；

书风上，《祭侄稿》属于奋笔疾书的行草，“或一语之乖谬，或一行之谄曲”，而张旭光写的则是清秀的行书，字字工整，字字清晰。

这是说不通的第一种解释。

张旭光行书师法《集王圣教序》，草书师法二王，功力深厚，而且他在书法理论、教学等方面也有很高的成就。

要说水平追赶颜真卿尚能被理解，但要说水平堪比颜真卿就难以服众了，毕竟二人所处时代不同，环境也不同。

这是说不通的第二种解释。

那么，为什么有人要说是“当代《祭侄稿》”？

有两种可能：主观崇拜和主观认为。说话者崇拜张旭光，出于对他的崇拜，那么他写的悼文就堪比《祭侄稿》。说话者主观认为写得好，即我认为好就是好不接受反驳，所以他写的悼文就堪比《祭侄稿》。

事实上，无论哪一种可能都无伤大雅，因为个人主观认可不是客观事实（只是“我认为”或“我觉得”）。

欧阳中石，一九二八年出生于山东肥城。中国著名学者、教育家、书法家，中央文史馆馆员，中国人民政治协商会议全国委员会第八、九、十、十一、十二届委员，首都师范大学教授、博士生和博士后导师，中国书法家协会顾问。二〇二〇年十一月五日，欧阳中石在北京逝世，享年93岁。

张旭光悼念欧阳中石先生全文如下：

沉痛悼念欧阳中石先生。欧阳中石先生今晨仙逝。惊悉噩耗，不胜悲痛，哀号不已，何以问道，心际茫然。先生给书法以至高尊崇，多年来，众多题签他只题“书作”，而不题“书法”，他为当代书法再次立法。

先生慧眼高照，他晚年右眇，却看穿了历史，他认为明代以来，所有创作皆不成功，他说当今书法先不要谈创作，他更关怀着未来。先生有大爱，他发现当代道德之天破了个洞，急需补天，他面对全国观众为北兰亭上巳雅集电视书法晚会登台开笔，题写了四个大字“崇德弘文”。

艺无止境。道德建设永远在路上。崇德弘文，千秋光芒！欧阳中石，千秋光芒！北兰亭张旭光，乙庄并师生同祭！二O二O年十一月五日。

欧阳中石先生之辞世，乃是教育、艺术乃至整个文化界一大憾事，作为学生张旭光为其写下这样一篇悼文，足见师生情深。