“谁知灾病急似风，卢医枉施妙者功”——解签这回事，你得看透些

有朋友抽了个签，是首七言四句诗，估计当时没舍得解签，就跑来问是什么意思。

谁知灾病急似风，卢医枉施妙者功。

酬愿解救无些事，渐渐身安作老翁。

解签这个事，本来就是云里雾里，左说左有理，右说右也对。

说出来了，合求签者心意的就信，不合就算了。

难不成算出来没多久活了，就不吃饭了？

如今的寺庙抽签早已失去了佛道本意。要知道佛家、道家是不支持对未来做出预测的，真正的算卦其实是儒生《易经》传承。

所谓解签，不过是混点香火钱罢了。

而这一切都有一个亘古不变的套路，是宗教得以形成的方法。

首先是做出恐吓，一旦有人相信了，就可以利用恐惧心理，劝人乐善好施，积德消业——“功德”才是目的。

这四句就很明显是这个套路。

“谁知灾病急似风”——有急灾病要来了，你怕不怕？

注意看前面加了个“谁知”，这就不一定会来，会应验在谁的身上，可能是你，可能是你身边的人。

这种东西，都是给自己留有余地的，这叫活话术。

“卢医枉施妙者功”——这病啊，扁鹊都救不了。“卢医”是一代名医扁鹊的别称。

这就是进一步恐吓，你这病，在医生手里，就是个绝症——恐吓的同时断掉你去求医的后路（虽然这在今天并没有什么卵用，但是在古代是有效果的）。

抽这签的就吓个半死，一旦开始相信，就达到了神棍效果。

那怎么办呢？别着急，洒家自有办法。

“酬愿解救无些事”——这些东西，在神佛面前就不算个事，你许愿就是了。

此句还显得有些着急，直接叫信众“酬愿”。高深一些的，只叫你礼佛、许愿就可以了，闭口不谈酬谢——洒家讲究功德无量，在乎什么酬谢？可是大家都知道许愿是要还的，否则下次就不灵。所以最终还是会来还愿，送些谢礼。

这个签就充满了当代商业感，你既然抽到了这个灾病签，你就在这里一趟水把许愿、消灾、酬谢都给办完了，不用等下回来——谁知道你下回还来不来，要是在别的地方还愿去了呢？

“渐渐身安作老翁”——你许了愿，又还了愿，就没事，无病无灾到老。

这算个什么事呢？就好像我打你一拳，你给点医药费给我，我把你治好，得，你可以走了，平平安安，还得对我千恩万谢。

如果求签者正好是身体不适或者相关原因，就会觉得这签灵，得信——一个没有什么问题、疑惑的人是不会去求签的。求签问神这个行为本身就为这种骗术打好了一个信任基础。

电话诈骗的荒唐幼稚是主动筛除缺乏常识和智力的人群，而对求签问神者的恐吓则是顺势而为，还可以美其名曰心理治疗，消灭心魔。

凭空给你个血光之灾，然后依靠强大的宣传造成人的恐惧心理，赚取香火钱、功德钱（当然，是以神佛的名义受香火），你买香火不得花钱啊？

说到底不过是一种商业手段：制造机会——抓住机会——变现——出售心理安慰。

佛法势微，道毁经灭。说的就是这个全民讲利的时代。

郑板桥说“和尚是佛之罪人，道士是道家罪人”，未尝不是包含了这种调侃。