为什么中医如此神奇？
我们知道，中医很神奇，最神奇的是中医的疗效。以非典和新冠肺炎为例，现代医学治疗非典和新冠肺炎死亡率高，且后遗症高，而中医治疗竟然零死亡率、零后遗症，实在让人叹为观止！那么，为什么中医如何神奇呢？
一、中医与《易经》理论相通
我的观点是，因为中医不仅是治病的医学，同时，中医还内涵着天地之道。这个道是真理，与《易经》相通相贯。中医与《易经》在理论上同源、同宗、同法、同构。进一步说，《易经》的思维方式对中医理论的形成与发展具有重要的影响。
虽然说，《易经》侧重于探讨包括人体生命在内一切天地万物的发生形成过程及其机制规律；而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程及其机制规律展开。但我深入研究中医之后却认为，中医不但能治病，同时亦与《易经》一样，能提前预测生命的过程和结果，因为中医里有五运六气理论体系。
当然，中医是治病，不是算命，但中医人多少都会些算命的本事。在不懂中医的人看来，中医很神奇，其实，中医有望诊，有五运六气。“望而知之谓之神”，好的中医看一眼就可以知道此人患有何病，是否危险，若再掐指一算，甚至能知道什么时候会加重，什么时候会康复。若是这样说来，中医其实也能算命。
二、仲景诊王仲宣一案的详细分析
晋代医家皇甫谧在其《针灸甲乙经》序中，记述了张仲景诊王仲宣一事。其文曰：仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤”可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：“服汤否?”仲宣曰：“已服。仲景曰：“色候固非服汤之诊，君何轻命也!”仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死。终如其言。
仲景一望而知王仲宣有病，并预言20年后的病状与结局，结果完全符合仲景的预测，可谓神奇之极。那么，仲景是如何做到的呢？
我们先看看王仲宣这个人的真实情况。考王仲宣，名粲，山阳高平(今山东邹县)人。汉末文学家，“建安七子”之一。其家世为豪族。14岁随汉献帝西迁至长安，受到著名学者蔡邕的推重。年十七“司徒召辟，除黄门郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通，不甚重也”。建安十三年(公元208年)刘表卒，曹操大军南征，粲劝刘表之子刘琮降曹，遂依曹操。曹操用为丞相掾，后迁军谋祭酒，拜侍中。建安二十一年(216)冬十月从征吴，翌年春，“道病卒，时年四十一。”从上述记载中可以看出，王仲宣确实只活了41岁，其死系“病卒”。
据史书记载，王粲（王仲宣）生于公元177年，死于建安22年（公元217年）正月24日，时年41岁。
仲景是如何预测出王仲宣的病情呢？我认为可能有三种情况。
其一，仲景会望诊。
仲景一望就知道王仲宣身体有问题，但暂时正气尚足，疾病不会发作，但可从面相上看到至41岁时疾病会发作，并且会死亡。从仲景所说的：“色候固非服汤之诊”一文可知，仲景一看王仲宣的面色就知道他没有服仲景所给的五石汤。
我认为这应该是望气。类似于今时的特异功能，而显然仲景应该有这样的望诊能力。虽然有些神奇，却也符合事实。
其二，仲景擅长脉诊。
我们所知道的脉诊是了解病情的，历史上有一种脉诊可以诊察吉凶祸福和穷通寿夭。比如，明代青城山人张太素著《太素脉秘诀》，认为人的脉象与五行八卦、河图洛书之理相通。该理论认为，太素脉法不仅可以诊病证之所、死生之日，而且能察人之吉凶祸福、穷通寿夭。仲景精通中医，应该亦精通以脉预测死生的能力。
其三，仲景擅长五运六气。
我认为，人是一个整体，人与天地气机相通，那么人的富贵贫贱可以从面相上反应出来，也可以从手相上反应出来，还可以从其出生时间上反应出来，即推算一个人的生辰八字来获得其何时生病，何时死亡。这样说有道理吗？我认为是的。以下我用五运六气理论来分析一下王仲宣的疾病。
先列出王仲宣的出生、死亡以及仲景诊病时的时间。王仲宣生于公元177年，农历为丁巳年；死于建安22年（公元217年），为丁酉年；其20岁时为丁丑年。
以下按五运六气理论来详加分析。
一则，就大运为分析，丁年为木运不及之年。因为木克土，金克木，所以若逢木运不及，则土金二气偏旺。肝通于木，木通于风。木运不及，易受风邪。王仲宣的出生与死亡都在丁年，都与风相关。
王仲宣20岁时为丁丑年，其年木运不及，司天是太阴湿土，在泉为太阳寒水。天气以寒湿为主。在这一年王仲宣的身体会面临两个方面的挑战：一方面两丁相逢，又遇木运不及之年，木不及的情况会加倍；另一方面木本能克土，但逢湿土司天而木气更虚，诸虚叠加，导致肝失疏泄，风寒邪气外袭经络，染上风邪（疠风）。仲景此时诊病，发现了王仲宣木气不及的问题。
王仲宣30岁时，为公元207年，属农历丁亥年，其年司天为厥阴风木，年运得司天之助，缓解了木气的不及，抵制了疠风的发作。
王仲宣40岁时，为公元217年，为农历丁酉年。其年司天为阳明燥金，年运被司天所克，木气更衰，导致疠风发作。天之虚叠加于人之虚，两虚相感，导致病情急剧恶化。
建安初年至十三年间，张仲景曾在荆州居住、行医和著述，其时王仲宣也正在那里。仲景和仲宣都是文人，仲宣未被重用，仲景尚未知名，二人会面当非难事。此时仲宣年纪在20岁左右，身体状况是“貌寝体弱”。说明王仲宣身体已经很差了，当然也不能排除其已感染麻风（风邪）之可能，只是由于病情轻浅，普通人难以察觉，仅认为其貌不扬而已。但在有丰富临床经验的仲景看来，知道其已经感受风邪，所以殷勤为其制药施治。
由此推之，仲景望而知病，言而奇中，其实是完全符合医理的。想见其时仲景诊治王仲宣，心怀慈悲，希望能缓解王仲宣的病情，可惜的是王仲宣根本不当回事。结果中年而死，可谓是讳疾忌医的下场。
三、我们要学习五运六气
我相信，在仲景的时代，或者在仲景看来，中医本来就不怎么神奇，事实就是如此而已。到今时的主流医学太无能，以至于中医的预言和疗效被认为是神奇了。
作为当代中医人，我们应该努力提高临床疗效，怎么办？我的建议是一定要学习五运六气，我的理由是：一方面，五运六气可以辅助望闻问切四诊，相当于增加了一诊；另一方面，五运六气可以提高治病的疗效。根据病人的出生时相以及诊病时的天地运气情况，我们就可以正确处方用药，同时还有助于判断病情和预后，显然这有助于提高临床疗效。
再如，每个人的出生都有天干和地支的信息，干支相合，即代表着此人一生的健康状况。那么，不同年月其干支不同，代表的信息也不同。有的时间其干支比较平衡，有的则有所偏颇，有的甚至非常偏颇。
作为父母，我们非常爱自己的孩子，当孩子生病时即使半夜不睡觉也送孩子去医院，甚至有的父母为了孩子舍弃工作，跑遍全国各去去求医问药。那么，作为父母，我们愿不愿意生一个先天体质健康的孩子呢？我相信，人人都愿意。既然如此，我们就有必要学习五运六气理论，因为五运六气可以指导我们生出一个先天健康的孩子来。
我们知道，生孩子先要十月怀胎，然后才能一朝分勉。比如，在准备怀孕时我们不妨用五运六气算一算，孩子将出生于哪个年月，其时的五运六气框架如何，是否正常，或者非常偏颇。我的意思是，我们尽量把孩子出生在五运六气相对平衡的时间里，而尽量避免把孩子出生在五运六气极端偏颇的时间里。
比如，在60花甲子中有4个年份是非常特殊的，中医称之为太乙天符，在这样的年份里容易发病急暴。这四个年份是己丑、己未、乙酉、戊午年。当然，为了孩子的健康，我们生孩子时当躲开这四个年份。
临床上我常会接诊到太乙天符年出生的病人，而且，更有甚者，太乙天符年里也有六气，各气的时间不同，五运六气的平衡程度亦有差异。比如，有人出生在戊午年的三之气，此人的运气框架是：大运为火运太过，少阴君火司天，阳明燥金在泉，主气少阳相火，客气少阴君火。若细加分析可见，五个项目中四个是火，而且，午的本身性质还是火。进一步说，若再考虑地支的本身属性，合计六个项目，此人占了五个火。这就非常偏颇了。
一般来说，疾病总是从最薄弱的环节发生。任何一种疾病都会累及全身。五行平衡，则弱脏不弱，就不容易生病。反之，若五行失衡，一行独旺，就非常容易生病。
作为中医人，我学习五运六气，我也临床应用五运六气。比如，每个病人我都要记录其出生时的五运六气时相，借以与其疾病以及诊病时的天地气机状态综合分析，这样有助于深刻了解疾病，也有助于我在处方用药时能更方便地帮助病人加强脏腑的薄弱环节，从而助其早日康复。
另外，中医不但是治病的学问，还是“治未病”的医学。我们可以用五运六气理论来分析每个人出生时相里的弱脏，结合流年的运气变化，即可指导病人提前预防疾病。我相信，“治未病”是最高明的医学，也是最符合老百姓利益的医学。而中医即是这样的医学。