尚秉和丨周易古筮考自序

说文:卜,灼龟也;筮,揲蓍也。龟卜之法,自唐以后即不见于记载,盖亡已久矣。揲蓍之占,春秋太史所掌,虽亦失传,赖左氏内外传所纪十余事,义法粗具,后之人犹得窥见端绪,传述不绝也。

盖易之用,代有阐明,而其别有三:伏羲以来察象,周用辞而兼重象,至西汉乃推本辞象而益以五行。五行明而筮道乃大备矣。

是以汉之焦、京,魏晋之管、郭,唐之李淳风,宋之邵尧夫,共筮法之神奇,有非春秋太史所能望见者。则以春秋太史局于辞象,后之人能兼用五行也。

五行之义始箕子,易微露其兆,引而弗申。

至汉乃大昌。后儒以其淫也,矫之而过。凡经义略涉五行者,即噤而忌言,一若言及即为儒术之累者。

岂知天地水火,雷风山泽,阴阳刚柔,乃彖传、象传之比附推测,周易本文不曾言及,且其迷信又何以异于五行乎?信于彼而疑于此,是何异以五十步诮百步乎?兹惑已!

战乱以来,屏营忧虑,颇思学易。

而古人筮案散在百家,毛西河尝录之,附说卦中。李刚主为筮考,又只十余事,较西河尤略,欲窥其全要难。乃发愤搜辑,上自春秋,下迄明清传记所载,凡以辞象占而存有本卦者,概为辑录。其只有事验而本卦遗失者,则以其无益推测,摈弗取焉。

凡得筮案百六则,一百十卦,揲蓍之法灿然大备。其或词义怪奇,深奥难知者,则推求本卦,章解名释,以期洞明,俾学者有所遵循,而得其途径焉。

至今日市肆所用程良玉等筮法,虽号称占易,实与辞象无关。且专取用爻,用爻不得即不能推断,可小事不可大事,宜一人不宜国家,能占命不能射覆。垂帘市井,肆应则宜;观象玩占,兹编不录。

民国十五年一月,滋溪老人记。

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