秦行国 ∣ 解毒《芈月传》兼复范兄云飞

解毒《芈月传》

读范兄云飞雄文后，继续补刀

文 ∣ 秦行国

第一幕 诗经

第四集有个对话

芈月：“你在念什么呢？”

他弟弟回了一句：“我在念诗经。”

《诗经》：最初并不是称诗经，当时应称“诗”或者“诗三百”，所以在《论语》里面经常见到孔子：”诗三百……”、“不学诗……”诗可以群……”，《周礼》中有：“教六诗，曰风，曰赋……”，太史公也有：“诗三百，大抵圣贤……”（后来），直到西汉时，才被系统称为诗经。

电视剧《芈月传》

第二幕 冕旒

第四集中楚怀王朝上冕十一旒

《周礼·夏官》：天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。

《史记》：“随人为之周请尊楚，王室不听。......三十七年，楚熊通怒曰：我自尊耳。乃自立武王。”

《史记楚世家》：“苏秦约山东六国共攻秦，楚怀王为纵长。”

《史记越王勾践世家》：“诸族子争立，或为王，或为君，滨江南海上，朝服于楚。”

可见到楚怀王时，楚国早已成为超级大国，完全独立，周朝有点类似于解体前的苏联“独立国家联合体”，名存实亡，所以楚怀王的旒应该是十二。

第三幕 墓祭

第四集有楚怀王带着一大批人到先王墓前祭拜的桥段

“古不墓祭”这句话源自于东汉，有三处提到，一是王充，在《论衡·四讳》中有：“古礼庙祭，今俗墓祭。”

二是蔡邕，在《独断》中有：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。”

三是《后汉书明帝纪》中有：“……应劭《汉官仪》云：古不墓祭，秦始皇起寝于墓祭，汉因而不改。”

一处说“古礼庙祭”即在东汉以前（因”古”的时间概念比较抽象，可能是先秦，也可能是秦，不管是哪一时期，皆为东汉以前）的是采取“庙祭”的形式，二、三处说法大致相当，这里的“古”应该是在秦之前，秦时开始“寝于墓祭”或“寝于墓侧”，后面汉继承延续这种制度。无论是一处，还是二、三处都表明一个观点，即“古无墓祭”。

然而——

《周官小伯宗》：“王崩……成葬而祭墓。”

《礼记曲礼上》：“适墓不登垄，助葬必执紼。”“适墓”表明确实存在墓祭的活动，不然为何“适墓”？

《周礼冢人》：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图……凡祭墓为尸”。这说明当时设置有专门负责管理祭墓的官员或官职，即“冢人”、“尸”，如果没有祭墓，就没有必要设置。

《史记周本纪》：“武王上祭于毕。”《集解》马融认为：毕，文王墓地名。武王祭于“毕”时，文王已安葬于此，这说明在周武王时就有“墓祭”了。

近人钱玄的《三礼通论》，吕思勉的《读史札记墓祭》都肯定“古有墓祭”。

除此之外，还有一些现代考古的资料，比如在殷墟中发现大量“祭祀坑”等。以上这些都充分说明“墓祭”是存在的，而且古有之。

花絮

另外先王坟前（此时用坟，因坟与墓有异，暂不讨论）空无一物。

《白虎通义》：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半，立树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”按照此种说法，在先王的坟前应该看到松（以第二幕冕旒处为论据，楚为独立国家，应行天子礼），然而我们却一株草也没看到，楚怀王也未免太不尊重先王了吧？

秦行国，1993年10月生，字之楚，号紫芝，湖北仙桃人，唐社成员。武汉理工大学研究生在读。