河上公章句述成·道经·成象第六

成象第六

原成：成，就也。象，犹始也。成象者，物始具形象也。有，名万物之母也。言“有”之运动为母者，是“有”之运动赋予万物形象也。

谷神不死。

河上：谷养也。人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤则五神去矣。

原成：谷养万物而不养自身，故自身不灭。自身不灭者，谓之神。

是谓玄牝。

河上：言不死之有在于玄牝。玄，天也。于人为鼻，入藏于心，五气清微，为精神聪明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃，五性浊辱，为形骸骨肉，血脉六情其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于口与天地通，故口为牝也。

原成：鼻为玄，口为牝，则人绝矣！牝者，生养自身之谓也。人牝生人，畜牝生牝，故为牝。生养它物而不生养自身者，玄牝也。“道”衍生万物而不衍生自身，故谓“恒道”。

玄牝之门，是谓天地根。

河上：根元也。言鼻口之门是乃通天地之元气所从往来。

原成：天地滋养万物，而万物之所由来者，玄牝也。万物不存则天地不存，故天地亦玄牝所出也。

绵绵若存。

河上：鼻口呼翕（加口旁在左）喘息当绵绵微妙若可存复若无有。

原成：绵绵者，空虚之谓也。持续不断之空谓之虚。若存者，若亡若存也。言“无”之运动不可见，“有”之运动可见，故一亡一存也。

用之不勤。

河上：用气常宽舒不当急疾勤（下加心）劳也。

原成：勤，尽也。万物尽则亡身，而不为玄牝也。

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