阴阳宅地契

首先我们要了解阴阳地契。阴阳地契，又称冥契、幽契，即通过现实生活中的土地契约（房产证）文书一样，让生人或死者同各类神祇进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。

“地契”形态有三类：一是“做地”(阴宅)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”(阳宅或寺庙/宗祠)用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴屋契（也称灵屋契、地基屋契、卖屋契）。

　阴宅地契，也叫地券(dì quàn)、冥契、幽契，是一种土地买卖契约文书。古代券文书写或镌刻于石、陶、铁、铅、木、砖等质材，多数埋于墓中，作为替死者购买阴宅、冢地的凭证。现代阴宅地契多是用白纸或者黄表纸写成。

地券源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。

东汉时有些地券的券文，多是从社会上所通行的券约移植而来。从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时真券无异，开始注意阴宅特色。如券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来;又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至;土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”;券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。许多券文都说，当墓主确立起对地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯，这正是用买地券随葬的原因所在。

现代阴宅地契文书，改为纸质文书，坐向分金之后，或者坟地填土完成之后，地理师傅拿出事先写在黄表纸(或者白纸)上的地契，在墓穴前两米开外，大声朗诵，诵毕。最后让东家的长子，划着火柴(或者打火机)在地上焚烧。亡者家属和亲属跪拜在坟山的下方。

送阴宅地契、以及主持下葬，对地师的身体和家庭，没有任何负面影响，这是公平、公正、求福的工作，这是送亡人最后一程的工作，是可以积德积福的。

阳宅陰契

天開地闊，山山壽水流，萬榮燦爛，惟人惟貴，生則以居之室，歿則亡以穴，自古皆然，於今為例。今據     省           縣      鄉       村居住弟子        。誠為清淑之攸鐘，亦卜山川之迪吉，遂用冥錢九萬九千九百九十九貫文銀，買得武夷王地一塊，地名坐落        處屋，東至甲乙木，西至庚辛金，南至丙丁火，北至壬癸水，現已四至分明，不許強魂惡鬼侵犯，倘若爭佑，好契申奏，九天玄女差起九牛破土將軍解押酆都，決不輕饒。其屋自建之後惟遠蔭出，子孫千萬口，地畝千莊，科甲聯芳，千孫榮昌，房房發福，萬載興隆，地契一紙與買主永為執照。

買主人武夷王號。

中見人張堅固號。

在見人李寶慶號。

基建人楊救貧號。

代字人白鶴仙號。

東請王公作證見示。

天运       年        月      日立。

阴 宅 地 契

先天晓谕二十四山旺脉龙神立地契文人开辟盘古大王（阴阳院内立地契一纸）

今据奏为：

中华人民共和国      县      里       乡

　地　名：                                          立宅居住。

孝士                右暨合家孝眷人等即日上奉。

意者伏为亡故              老人魂下

　　原命生于      年    月    日     时受生  系在        生长人氏　　住阳      岁  大限殁于      年    月    日     时在        告　　终去 世      今则孝等跪请。

九天玄女白鹤仙人寻龙步脉审至             处吉地一穴  系吉龙入首落脉

　　于作        山        　向兼旺象分针砂水消纳明白孝信币备阴阳钱

　　财九九之数 凭中张监固李定度买到。开元皇君位前阴地一穴以安亡者立坟为荣 东至甲乙青龙 南至丙丁 西至庚辛

　　白虎 北至壬癸 前至朱雀 后至玄武 上齐青天 下底黄泉 中至亡人 四至

　　分明并无混杂 自买之后任从亡人所管。 魑魅魍魉 不得侵害 如有争占者

　　按法勒令 唐郭周三将军押赴天牢 永不超身。

今凭阴阳院内给出地契正付亡人                             魂下收用

执存 佑子孙发达富贵 阴阳院内立地契为据。

东王公                    张监固

见证人                     凭中人

西王母                    李定度

　　寻龙人杨救贫        步穴人曾文仙       点穴人白鹤仙人

　　主葬人九天玄女      代笔人水底鳌十

天运       年     月     日        期立地契文人盘古大王