闲言碎语（六十四）

如今的世界政治与经济，在社会主义与资本主义之间，形成的是制度上的你中有我、我中有你的僵持状态，这种僵持本就是妥协之举，所以再不能被动消极等待政治自身来破局，还是因为政治的本质除了妥协就是暴力的原因。

所以，欲突破文明发展困局，最积极的出路是能在哲学上实现理论突破，尤其是常识化和普及化方向的突破，是成本最低的，当然也是最文明的。

文明困局的本质是什么？还是智慧不成熟给人带来的思想与人生的分裂。这种分裂唯有哲学化能治，因为凡哲学化之人，必是超然于物质分配关系的人，他们的精神人生足够丰富，物质人生当然变得不再过分重要。

而不得哲学化的人之所以普遍分裂，就是因为过分注重物质人生必导致精神人生相对缺失，所以整体人生必因物质畸重、精神畸轻而失调，是为分裂。

人的哲学化，以其头脑中的哲学概念不再分裂为标志。概念是思想的内核，只能自己通过学习建构，是为哲学只能自学。反观不得哲学化的人，其思想与人生的必然分裂，当然是因为不能实现哲学化——思想上的主动自觉——导致的。

现实世界里哲学这个概念之所以数千年不能统一，就是因为所有哲学家都在基于自己立场的自说自话，而立场在过去和现在是有阶级性的，阶级性不得消除，世俗层面的哲学概念便难以消除。

历代哲学家都在从自己的视角阐述真理，其中肯定至少有一个说法是最接近正确的，可惜这个说法肯定不占据现实的统治地位，因为政治不允许，因为政治是分阶级、讲立场的。

政治的主导权掌握到统治阶级手中，统治者当然要利用自己的各方面优势混淆人们的哲学视听，其目的既是要维护社会的相对稳定，同时也是在维护自己既得利益的最大化。

政治势力的这种外力作用是人类整体苟且的主要外因，很容易影响、干扰并决定社会成员的心理、思想和行为，因为妥协也能满足被统治者利益的相对最大化。

人类整体利益的绝对最大化是无阶级划分的人人平等时代才能实现，在阶级不得消灭前，人与人之间的关系无法平等，所以在统治阶级利益最大化的时候，被统治阶级只能求得利益的相对最大化，正是这其中的微妙平衡关系决定了人类文明史当中的战争与和平。

可以说，人类一直用战争等暴力行为调整着自己的整体欲望关系，从这个角度看，哲学不过是每个人肤浅的价值盘算，是为价值观。

哲学化的人的价值观相对饱满，物质欲求不多，向政治所做的妥协就少，自然活得相对自由得多。而不得哲学化的人，价值观相对扭曲，当然只能满足于眼前的苟且，怎能不向政治妥协呢？！其人生自由度怎么可能高呢？！

扭曲的价值观也是哲学的，而且这个哲学的普及度是极高的。可惜这是广义的哲学，恰恰是狭义哲学所要极力改造的对象。哲学普及化专指狭义哲学的普及化，难度可想而知。

有人想阻止哲学的普及，又有人热衷于哲学普及，这就是社会主义国家通过斗争获得建立的内因，因为文明进步必然要表现在自我觉醒的人会越来越多上，旧有的统治阶级不让，觉醒的人肯定要为了自由的最大化而奋起反抗。反抗一旦成功，自然就有了被统治阶级主导的社会主义国家，这是哲学普及化的内在隐性冲动所决定的必然。

资本主义国家肯定是没有普及哲学冲动的，而社会主义国家一旦建国，普及哲学就是其天然使命，是为文明进步新平台竞争局面的必然产生。

可惜社会主义国家是新生事物，草创之初必有内外交困，这又注定使哲学普及的任务或者因不具备客观条件而无法实际展开，或者因强推而导致极左的错误，例如中国的文化大革命。所以，主动的哲学普及化必须要做好物质与思想上的双重准备才能顺利进行。

今日中国具备人类史上搞哲学普及化最好的主、客观环境，差的就是一个主观冲动和更详尽可行的思想准备。这样的冲动在官方和民间从来都有，差的只是官方的一个正确引导，中国政治可以有这样的魄力，也必须有这个魄力。