西游记中的王国都是城邦吗 有不少大国 皇权不下县

诸位看官，一般人看《西游记》，会有一个错觉。觉得唐僧师徒所走的西域各国都是城邦，甚至得出《西游记》中的西域各国不过镇子级别的戏论。

这种观点不用仔细分析就可以遮破。第一，《西游记》的作者只要凑够八十一难就行了，没必要记流水账。《西游记》中路过王国首都要办签证，而如果在王都不发生点事，也不好凑这么多难。而王国下辖的府道州县，不需要办签证，就没必要写。而写到天竺国，难还没凑够。于是就写唐僧师徒在藩属国和下属郡县遭难。这样给人一种天竺国和唐帝国一样是帝国，而沿途各国都是王国的错觉。事实上沿途各国有的国家面积并不比天竺小。说这些国家是城邦或者镇，更是谬论。其次西游记明确提到有的王国下面有藩属国，比如女儿国就是祭赛国的藩属国，有的国家下面明确提到下辖府县。比如通天河前的陈家庄就属车迟国会元县管辖。而会元县也是西游记唯一一个提到的王国下辖县。但是并不代表其他王国底下没有府道州县。

而会元这个县名。在小子看来标有二意。第一观音菩萨抓锦鲤经恰在第四十九回。七七交会一回。而通天河距西天恰好一半的路程。第二昨天和大家讲了一下《西游记》与《法华经》的关系。孙悟空除车迟国三妖，是开权显实。以悟空妙法，破三乘权教。依天台宗判教。《法华经》二十八品，恰好分两部分。前十四品是讲开三显一，后十四品是讲开近显远。《车迟国》对应《法华经》第三品《譬喻品》。然而开权显实，会三归一不是悟空就行了。三乘究竟的说是权，但是执着空性，不知妙有。将会堕入顽空，也是心外求法。更加危险。所以观音才会在此出现开示悟空。要他开近显远。此处的会元，正是会三归一的意思。

当然关于会元县县名的解释，我自己发挥的比较多。难免有附会之嫌。各位看官若是有缘，可以自行研读《法华经》，也许会有更大的收获。扯远了，收回来。小子读到通天河一节，有个很现实的问题。通天河一节，陈员外很是乐善好施。即使自家遇到极大的灾厄。依然愿意斋僧布施。然而问题又来了，车迟国是明令禁佛的，为何陈员外一家却能这样大操大办的斋僧。

有人会说，这就是小编你多事了。取经团队不是已经改变了车迟国佞道的恶习。国王已经在全国推行宗教信仰自由令了。取经团队一路走一路停，而王国的诏书很快下达府道州县。唐僧一行到陈家庄，宗教信仰自由的旨意已经下达。唐僧自然可以看见陈员外大规模斋僧的情景。然而首先宗教信仰不是一时半会就可以坚固的，陈员外在遇到如此大的违缘的情况下，还能坚持乐善好施。可能需要一个家族几代人的熏修才能出现这种情况。而出家人也不是现成就能找的，一个村子请来这么多法师，必然是长期供养的结果。

当然陈家庄地处边境，这些法师可能来自邻国。然而陈家庄河对面是女儿国。来陈家庄的法师也只会是尼姑，何况通天河几乎是天堑。车迟国东有黑水河，西有通天河。都是超级大河，几乎是个岛国。外国的和尚会念经，可除了唐僧师徒这样的开挂僧团，车迟国几乎看不到外国的和尚。所以只有一种解释可以自圆其说。那就是皇权不下县。中国历史上唐武宗灭佛是全国性灭佛。而就在吴承恩所在的嘉靖朝。世宗这位出了名的道君皇帝也采取了废佛措施。但是佛教都顽强生存了下来。这其中皇权不下县占了很大因素。

西游记第四十四会很明确的写了：【他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。我们没奈何，只得在此苦捱。】通过这段话我们得知，车迟国的灭佛是大规模灭佛，不只京城和尚受难，连秃子都会被当成和尚虐待。然而车迟国灭佛主要还是政府力量。京城缺水，车迟国三妖能求雨，京畿百姓需要他。而守着八百里通天河的陈家庄，自然不会鸟会求雨的道士。靠转口贸易赚的钵满盆满他们，也不稀罕那五十两银子。他们唯一怕的是灵感大王发洪涝淹了陈家庄。

而供养灵感大王这样的妖仙。在朝廷看来属于怪力乱神的淫祠。如果建的多了也会危害朝廷治安。事实上嘉靖朝毁寺运动与毁淫祠运动是同时进行的，但是无论佛教还是地方宗教，世宗大帝都无法通过政府手段完全消灭。可以想象，身在庙堂的车迟国三妖道即使听闻有灵感大王这样一号人物的存在。也只能听之任之，别说灵感大王了，就是老鼋和三妖道斗法也够他们喝一壶的。能够在京城吃好喝好，犯不着无事生非，而皇权不下县也是这个道理。

而西游记后面还有一个细节也辅正了小子皇权不下县的论断。至于是哪一个细节，且听下回分解。

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