冬夜，听到阵阵蛙鸣（外一篇）
冬夜，听到阵阵蛙鸣
1
古刹大多都建在灵山秀水之中，山因古刹而扬名，古刹因山而灵秀。在镇平县的杏花山，有一座千年古刹，名曰菩提寺。
寺前种植了几棵银杏树，树身粗壮高大，树冠如一把巨伞，树下是听雪品茗的清幽之地，也是参禅悟道的绝佳之境。寺后有一脉山泉，从寺后蜿蜒而至寺门之外，泉水不因年岁更替而枯竭，也不因四时轮换而肥瘦不均。这脉山泉像一位五蕴皆空的僧人，泉水流淌的清越之音恰似诵经之声。
从菩提寺东行二百米左右，是彭公祠。初冬的午后，我去凭吊彭公。枯叶积满了道路，衰草俯身于道旁，只有阵阵山风和我一起去祭拜彭公。抚摸着残垣断壁，唏嘘不已：彭公的名字扎根在史页中，谁也抹不掉；彭公的形象树立在人们的心中，永远不会坍塌！
据传，有一只金蛙一直在为彭公守陵。从彭公祠前行五十步，在丛林中跺跺脚，便可听到青蛙的叫声，多年来屡试不爽。我试了几番，仅听到了跺脚之声的回音，这声声回音汇集成了一潭深深的遗憾。
暮色四合之时，回到菩提寺，借宿在卧佛殿右侧的僧舍中，研习了一些经书之后，突然听到了一阵阵蛙鸣，不急不缓，不悲不喜。我大吃一惊：此时正是初冬时节，青蛙早已和万物一起进入了冬眠状态，怎么会听到如此真切的蛙鸣呢？难道是我进入玄幻之境了吗？凝神细听，蛙声仍在，是那只一直在为彭公守陵的金蛙在窃窃私语吗？难道这是对我的某种暗示吗？思之不明，悟之不透。
清晨醒来，去与方丈辞行，在他的禅房之侧再次听到了阵阵蛙鸣。循声找去，却是那脉山泉在低语，细听之，审辨之，确有蛙鸣之韵，静夜之中，极有可能会把泉声幻听为蛙鸣。
我愿意相信，前夜听到的就是阵阵蛙鸣。我更愿意相信那只金蛙夜夜弹唱，弹唱的是一曲关于彭公的挽歌。
2
彭锡田，原名延忠，字禹廷，镇平人称之为“老彭先儿”。
被镇平人称之为“先儿”的有三种人。其一是传道授业的私塾先生，镇平人称之为“教书先儿”；其二是救死扶伤的郎中，镇平人称之为“看病先儿”；其三是预测吉凶的算命先生，镇平人称之为“算命先儿”。
彭禹廷七岁入私塾，十二岁应童子试，名列榜首，是三十八万镇平人中的“凤毛”，也是三十八万镇平人中的“麟角”。医民之病，莫如医民之愚。他创办村民学校，教乡民识字，他制订乡约村规，教化万民，称之为“老彭先儿”，透露着镇平人对他的亲切之感。
彭禹廷的父亲曾行医于镇平县城，自幼耳濡目染，对于寒热之症和虫草之效也应略知一二。医一人之痛，莫如医社会之病。他针对病入膏肓的世道开出了“自卫、自治、自富”三张药方，使镇平“路不拾遗、夜不闭户、村村无讼、家家有余”。称之为“老彭先儿”，传递着镇平人对他的敬重之怀。
一九二七年九月至一九三三年二月，彭禹廷举起屠刀，成了万千匪众的灾星；他修路植树、治河改地，是劳苦大众的福星。称之为“老彭先儿”，彰显着镇平人对他的感念之心。
一九三三年二月，彭禹廷死了，他的名字没有死，八十四年后，他的名字依然活在镇平人的心中。一个人可以活多久，也许某些人可以说了算，但一个人的名字可以活多久，芸芸众生说了算。
一九六六年七月二日，红卫兵挖开了老彭先儿的墓穴，砸碎了墓碑上老彭先儿的名字。墓碑上的名字可以被毁掉，老百姓心中的名字却永远不能被擦掉。
一个人，只有葬回故土，他才会安然；一个人，只有葬在母亲的身旁，他才会温暖。一九六六年，老彭先儿的尸骨被葬回七里庄，葬在母亲的身旁。青年时期离开七里庄，走出镇平的时候他叫彭禹廷。回到七里庄，回到母亲的身旁的时候他叫老彭先儿。
从彭禹廷这个名字出发，到达老彭先儿这个名字，是一段长长的岁月，在这段岁月的页码上写着老彭先儿的一身肝胆，写着两袖清风，也写着不朽的风骨，写着跌宕起伏的故事。
3
雪中送炭的那个人就是你的贵人。雪中的“炭”在现实生活中也许只是一句话，便可以济困救急，便可以给命运带来转机，便可以免去杀身之祸，便可以温暖一生的记忆。
1917年，二十岁的彭禹廷从北京汇文大学肄业后，在省立五中（南阳一中的前身）任英语老师。以其出众的才学和高洁的品性得到了该校校长闫敬轩的赏识，将其视为知已。在闫敬轩的举荐下，彭禹廷先后担任了河南省印刷局副局长、南阳丝厘局局长，得以在乱世中安身立命。
闫敬轩是老彭先儿的第一位贵人，一个对他有着知遇之恩的贵人。从另一个角度上说，是老彭先儿的才学和品性使他遇见了一个贵人，得到了一个安身立命的机会。
滴水之恩，是应涌泉相报的，贵人的知遇之恩更要涌泉相报。1921年，已升任陕西路政局局长的闫敬轩病故于西安。彭禹廷操办了闫敬轩的丧礼，妥贴地安排了闫敬轩的后事。闫敬轩的好友张之江参加了葬礼，对彭禹廷极为叹服，将彭禹廷举荐给了西北军的领袖冯玉祥，得到了冯玉祥的重用。1921年至1927年间，彭禹廷历任西北军旅部书记官兼军部法官、军法科科长兼哈尔宾禁烟督办、西北边防督办公署秘书长等职，每月可以领到400多块大洋，可谓顺风顺水，可谓平步青云，可谓高官厚禄。
1927年9月，彭禹廷为母奔丧，回到了镇平。为母结庐守孝之际，受乡邻哭请，当上了南区（侯集）区长。1928年8月，张之江行后三次来电，邀请彭禹廷赴南京任要职，被彭禹廷婉言谢绝。因为他深知：比平步青云更重要的，是一个人的担当；比高官厚禄更重要的，是一个人的良知；比忧乐生死更重要的，是一个人的信仰！
1930年9月29日，彭禹廷以区长的身份公开审判了镇平县县长阚葆贞，并将其处决。河南省政府主席刘峙认为彭禹廷目无党国，犯上作乱，欲除之而后快。在张之江亲赴开封，在刘峙那里进行了周旋，为彭禹廷免去了杀身之祸。
敬人者，人敬之。老彭先儿的勇于担当让张之江叹服，他的公正廉明让冯玉祥赏识，张之江、冯玉祥成了彭老彭先儿的第二和第三位贵人。
德浅者，无贵人。贵人是求不来的，贵人是修来的，是老彭先儿的德行使他遇到了贵人，使他平步青云，使他顺风顺水。从另一个层面上说，真正的贵人，并不是别人，而是自己。
4
民国初年，宛西大地自然灾害接连不断，盗匪四起，天灾与人祸并行，生灵涂炭，民不聊生。
匪徒的暴行让人毛骨悚然：他们把纸条贴在某户的门上，上面写着索要银两的数额、交钱的期限、交钱的地点以及报复的手段。他们把这种做法称为“飞叶子”。
匪徒们也敢明目张胆地在村子里叫骂，先报上匪首的名号，再说索要多少钱物和报复手段。这叫“叫场子”。
他们把被劫持的人叫“票子”，被劫持的女人叫“花票”。土匪们索要赎金的手段花样百出：把“票子”的耳朵割掉送给“票子”的亲属叫“捎包”；逼迫“票子”在太阳下暴晒叫“晒票”；把“票子”扔进冰冷的水中叫“湿票”。扒光“花票”的衣服，在乳房上系上铜铃，再强迫“花票”檊面条给他们吃，以铜铃的响声来取乐，把这称之“铃铛面”。
土匪们把杀死“票子”的行为叫做“撕票”。他们“撕票”的行为令人发指：用刀杀死或用乱棍打死；把小孩子放在碾盘上用石磙子压死叫“放炮子”；用石块把票子的脑袋砸烂，叫“砸核桃”……
刘宝彬只是众多匪首中声名不算太大的一个，他的手下在“叫场子”的时候经常喊道：
日你娘，尻你亲，
爷们就是刘宝宾！
限三天，拿花边（银元），
没零没整要两千，
过期不拿拉火鞭（烧房子）！
民国十八（1929年）七月下旬，彭禹廷离开镇平，到开封面见了当时的河南省政府主席韩复榘，受韩复榘的委任，到辉县和梁漱溟一起创办村治学院。
八月二十六日，刘宝彬伙同镇平境内的赵寅升、魏国庆、徐春三以及邓县的杨小黑、张大先、刘华亭等匪首，血洗了镇平县城，大肆烧杀掳掠，烧死了县督学杨朴岑，绑走了县长郭学济和承审乔子珍，后将二人杀害于邓县庙沟。
杨朴岑在“破除迷信，兴办学校”的运动中，焚毁了城隍庙中的神像，又被土匪烧死在城隍庙里，不知道这是一种偶然，还是一个巧合？
也许是那晚天太黑，也许是太慌乱，杨朴岑被烧死时，杨朴岑和匪徒们都没有看到城隍庙门口的那幅对联。对联的内容是：为善必昌，为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌；作恶必灭，作恶不灭，祖宗必有余德，德尽则灭。
民国二十一（1932年）五月三日，国军十七师师长马文德被处决后，捕获了在马文德麾下已升任营长的刘宝彬，刘宝彬被押回镇平。审判刘宝彬的时候，老彭先儿是审判长，刘书云是书记官，王金声、张梦华是审判员。
王金声瞪着双眼，瞪了刘宝彬许久后才说：“刘宝彬，你个龟孙！还记得“叫场子”的时候你的手下经常喊叫的几句话吧？抓住你之后，我请人给你也写了几句话——
日你娘，尻你亲，
你个鳖娃刘宝彬！
你的债，何时还？
不多不少等一天，
挖完你心掏你肝！
刘宝彬乜斜着眼看了王金声一下：你王金声算个啥鸡巴玩意儿！你王金声是镇平民团的团长，老子是国军的营长；我刘宝彬是个土匪，你王金声是个兵痞；这叫“一球没二色”！今天老子被千刀万剐，你王金声的下场将来也比我好不了多少！
老彭先儿指着刘宝彬的鼻子问：你刘彬死到临头，还这么张狂！这些年你在镇平犯下了多下罪行？
刘宝彬看了老彭先儿一眼：我与你彭禹廷无怨无仇，你为啥要和我过不去？
老彭先儿拍了拍桌子，问：你们把郭学济和乔子珍绑到邓县的庙沟，杀害他们之前，为什么要羞辱他们？这些年，你杀人越货，杀了多少人？你的双手上沾满了多少人的血？镇平父老的仇恨就是我彭禹廷的仇恨，怎能说我们之间无怨无仇？
刘宝彬哈哈大笑：随随便便就把他们杀了，太便宜他们了，把他们羞辱一番再杀掉，就是为了往你彭禹廷脸上撒泡尿！杀个县长又咋了？你彭禹廷不也杀了阚葆贞吗？人家也是一个县长呀！这叫裤裆里比鸡巴，谁也比谁长不了多少，谁也比谁短不了多少！是呀，这些年我杀了不少人，你彭禹廷杀了多少人？你的双手上沾满了多少人的血？我们是老鸹落到猪身上，谁也别说谁黑！
次日，公开审判了刘宝彬，将其枪决。
刘宝彬杀了一个县长，杀了一个为官清正、为民捐躯的人，罪孽深重，臭名远扬。彭禹廷杀了一个县长，杀了一个榨取民脂民膏的贼寇，是为民除害，是替天行道，英名永存。杀人无数的刘宝彬到死都没弄明白这两者之间的区别：杀的是什么样的人？为什么杀这个人？
5
正如刘宝彬所说，老彭先儿一生杀人如麻。他杀了无数匪徒，杀了匪首王明杨、刘华亭、赵黑娃、刘宝彬、张大先，杀了恶棍张士增，杀了劣绅廖汉岑、王光普，杀了亦军亦匪的马文德、石家全……
民国十八（1929年）八月二十六日，县长郭学济被害后，阚葆贞受南阳驻军司令姚丹峰派遣到镇平当上了县长。
阚葆贞，陕西潼关人，与姚丹峰是老乡，任镇平县县长一职前是姚丹峰的参谋。阚葆贞当了县长后，姚丹峰派段相武率领一个团常驻镇平县城，并且给阚葆贞配备了一个警卫营。
有了枪杆子，便有了胆子。作为县长，阚葆贞不但置万民于水火之中而不顾，而且大肆搜刮民财。他不断地制造摩擦，妄图削弱彭禹廷领导的自治力量，与泌阳县县长薛宾侯合谋，杀害了宁洗古。
宁洗古，邓县人，黄埔军校第四期毕业生。曾为镇平的自治事业呕心沥血，是彭禹廷的有力臂膀。后来，应邓县众乡绅之请，回到邓县，成了邓县的自治领袖。民国十九（1930年）年9月，当时的河南省政府主席刘峙调宁洗古到开封，任省民政厅厅长。9月29日，赴任途中在泌阳县境内被杀害。
血泪流淌的日子里，彭禹廷长夜难寐，思谋着告慰宁洗古在天灵的良策。
1930年11月，姚丹峰调阚葆贞到新野县任县长。彭禹廷一面写信邀请阚葆贞去新野赴任的途中在侯集稍作停留，要为阚葆贞一行人设宴饯行；一面派人放出风去：阚葆贞是一个没有胆识之人，根本不敢去侯集去赴彭禹廷的饯行之宴！
阚葆贞听到众人皆说他是一个没有胆识之人，心中甚为不悦。他仰仗着姚丹峰手中的军队，凭借着自己手中的警卫营，说：去赴彭禹廷的饯行之宴，彭禹廷又敢奈我何？彭禹廷又能奈我何？
11月12日中午，阚葆贞去赴饯行之宴，彭禹廷命人为阚葆贞及随从筹备了一桌陕西风味的酒宴，博得了阚葆贞的欢心；为阚葆贞的警卫营的军官们筹备了一桌镇平风味的酒宴，引燃了军官们的家乡之恋。
阚葆贞的的警卫营营长韩法三是镇平高丘人，目睹了侯集区的自治成果，对彭禹廷非常佩服，韩法三的兵士也不愿离开故土去为阚葆贞卖命，被彭禹廷成功策反，倒戈相向，使阚葆贞丧失了卫护，也丧失了性命。
彭禹廷扣压了阚葆贞，查抄了阚葆贞所携带的物品，查出三万大洋、一批古董、大量丝绸和一定数量的玉器，遂以谋杀宁洗古之罪和贪污罪对阚葆贞进行了公开审判，并将阚葆贞处决。
用阚葆贞的人头祭奠宁洗古之时，彭禹廷把满腔血泪写成了一幅挽联：
真知吾，真爱吾，真为吾死，吾真愧汝；
为忠死，为义死，虽死犹生，死得其所！
刘峙为彭禹廷的胆大妄为而震怒不已，决意要杀掉彭禹廷以立党国之威。消息传遍了开封的大街小巷，彭禹廷的妻子沈若愚获悉后坐卧不宁，给已是蒋介石的坐上之宾的张之江写了一封求救信，在张之江的周旋下才得以化险为夷。
12月29日，彭禹廷在凶险平息之后，给张之江写了一封信，其中的片纸之言透露出了他无畏无惧之怀：
田问良心，为大义，非手刃民贼，无以为人，更无颜见良友于地下。阚罪大恶极，捉发难数，贼心胆虚，欲潜逃了事，幸为民众所获而杀之，俾田得偿所愿。语云：“天网恢恢，疏而不漏”，信然。阚伏诛后，田毫无惧祸之心。古有杀身成仁、舍生取义者，縦上峰不加原谅治田以罪，决无悔焉。
宁洗古在赴任途中被阚葆贞杀了，阚葆贞在赴任途中被彭禹廷杀了，不知道这是一种偶然，还是一个巧合？
人的言行是因，结局便是果，这就是所谓的因果。因与果之间的距离，也许很远，也许很近。
6
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。为了名正言顺，老彭先儿发明了三个“主义”和三根“杆子”，给乡村自治事业披上了一件华丽的外衣，。
1927年9月，彭禹廷回乡奔丧，因匪患在途中滞留了十八天，到家后母亲已下葬，他怀痛穷天，无以自解。他内受良心所驱迫，外受民众之请求，担任了镇平县第十区（侯集）区长，开始创办地方自治。
1929年7月至1930年9月，彭禹廷在辉县创办河南省村治学院期间，与梁中华、孙廉泉、梁漱溟等进行探讨，潜心研究了解决农村问题的出路。
民国二十（1931）年七月十九日，彭禹廷在给乡村小学教师讲缩小的三民主义时，他说孙中山提倡国民革命，提出了三民主义；我们提倡地方革命，也要有主义：自卫主义是镇平县的民族主义；自治主义是缩小的民权主义；自富是缩小的民生主义。只有“三自主义”才能使镇平人民不再受大股土匪的压迫，不再受匪式军队的压迫，不再受贪官污吏的压迫。彭禹廷为“三自主义”描绘了一张蓝图：“野无旷土，村无游民，人无不学，事无不举，家家有饭吃，人人有衣穿；夜不闭户，路不拾遗，村村无讼，家家有余”。
国民政府执政的大员们才不管你是什么主义，也不管你的主义是不是和国父的主义沾不沾亲带不带故，只要你不听我的，除之而后快。
土厞们才不管你什么主义不主义的，只要你的主义让我抢不到金银，绑不来票子，我就要把你杀了，把你的主义撕下来，拉完屎用你的主义擦屁股。
老百姓才不管孙中山的“三民主义”是不是“三个农民商量后出的主意”，也不管彭禹廷的“三自主义”是不是“三个字的主意”。他们是超级现实的“三有两得主义”者：有房住，有饭吃，有衣穿，上得起学，看得起病。
这主义也好，那主义也罢，不管什么主义都是依据和依托，也是思路和办法。不论什么主义，本身都是虚的、空的，只有实践了，实行了，才是真的、实的。否则，就会被大员们仇视，就会被土匪们轻视，就会被老百姓漠视。
主义的实行离不开人，更离不开人才。1930年9月27日，内乡、镇平、邓县、淅川四县的自治领袖召开会议，不但达成了四县联防的协议，而且达成了筹建宛西乡村师范学校的共识。1933年3月宛西乡村师范正式招生，彭禹迁和罗卓如、杨仪山等开始对学生进行“三杆主义”和“三自主义”教育。
“三杆”即枪杆、笔杆、锄杆。他们把三杆的图形作为学校的标志，印在了校旗上。他们明确指出，培养的学生要拿得起枪杆，能自卫；要有知识，能拿得起笔杆；要拿得动锄杆，能生产。
对学生进行“三自主义”教育是为了使他们成为乡村自治与乡村建设思想的接受者、传播者、执行者、监管者，让他们成为乡村自治和乡村建设的骨干。
李腾仙为宛西乡村师范学校创作了校歌，办学的主旨从歌词中便可以窥见一斑：
杏花春雨，构林秋酡，信美吾山河！伏牛八百里呈雄伟，自古白水英雄多。试登将台，像邓禹建策，孔明帷幄，博望奉使，冠军宏果。何以今不古若？锻炼身体研韬略，同仇敌忾平暴倭！猛进，莫蹉跎！！猛进，莫蹉跎！当吾先兮开先河，中立不移作楷模。勉哉我同学，开礼门，导先路，振木铎。建我农村，医我沉疴。发扬中华民族精神，共和万代，万代共和！
彭禹廷被杀害后，他的“三自主义”被内乡自治领袖别廷更改为“以自卫保自治，以自治促进自养，以自养根治穷乱”的“三自办法”。1940年，别廷芳去世后，宛西自治灰飞烟灭，彭禹廷的“三自主义”便被封存于冰冷的自治书籍之中了。
对于一个家庭来说，每一个人都是极其重要的。对于家族史来说，很多人都是可以忽略不计的。
“三自主义”对于镇平的一个时期来说，是非常重要的，但对于镇平的历史来说，也许是可以忽略不计的。
很多人就是这样被时间淹没的；很多事就是这样被历史淹没的。
7
老彭先儿曾经过了一个极其特殊的春节。
民国二十（1931）年腊月二十六日，匪首王太纠合魏国柱、李长有等匪首，带领六千多个匪徒，上南召县窜扰镇平。彭禹廷率领镇平民团夜袭匪众驻地，匪众溃逃。
民国二十一（1932）年正月初二，王太纠集马西有、崔二旦、杨小黑等带领两万多个匪徒卷土重来，沿路烧杀抢掠。镇平大地烽烟再起，民众从春节的喜庆中跌落到了恐慌的深谷之中。
彭禹廷联合了内乡、邓县、淅川三县的民团，先后在高丘、郭岗、周堂、楼子王等地与匪众激战。正月初九，在南阳驻军的协助下，大破匪众，余匪南逃。镇平县民团追击至老河口的汉江边，王太残部逃往郧西地区。
这一年的春节，也许老彭先儿没吃上饺子吧？
彻底肃清了镇平县境内的匪患后，彭禹廷骑着白马，出了镇平县城的东门，沿盘道岭一路骑行走到老庄的杏花山，顺着蜿蜒的山路来到菩提寺。
印参法师引领着彭禹廷穿过钟楼、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿，来到藏经阁南侧的一间禅房内。禅房内仅有一张香案、一张书案、一张小床，墙上挂着印参法师亲手写的一张条幅：曲径通幽处，禅房花木深。
彭禹廷对着条幅端详一番后，赞赏道：大师的字儒雅清奇，拙里藏巧，实在难得！
印参法师呵呵一笑：见笑了！谁不知道你的字敦厚而不失灵性，既来我寺，请留下一些墨宝吧！
彭禹廷也不推辞，在素宣上写下了镇平县志所载的《安国鸣钟》：
安国今何在？钟声送好风。
几回清夜响，一洗万缘空。
写毕，凝神许久，提笔又写下了一幅自况之联：
社会事业，原无了期，即使再干三五十载，依然富者富，贫者贫，仍所难免，何如就此撒手，落得一身干净。
菩萨心肠，宁有止静，虽然多救千百万家，还是哭的哭，笑的笑，哪能普遍，不如屠刀早放，犹可立地成佛。
印参法师提笔也写下了一幅自拟之联：
渡一人，只能得道；
渡万民，方可成佛。
二人良久无语。印参法师说：虽然春色尚浅，但山上已是一派生机。我们到寺外转转吧！
寺门外，印参法师指着三棵银杏树说：这三株古树树龄已愈千年，屡经风霜，却没有经受刀砍斧斫之痛，故而仅为古木而不为栋梁。彭公舍生忘死荡平匪寇，成了三十八万镇平人的主心骨，令老衲感佩不已！
彭禹廷长叹了一声，说：这些年，我身处纷纷扰扰之中，杀戮太重，真想和大师一样，在此安享清修之福！
边走边谈，不知不觉已行至寺南的虎山沟，两人坐在一茅亭之中。环顾四周，只见这里前有兰溪相偎，后有山臂可依。林木丰茂，修竹摇曳，既可听山鸟清唱，又可闻松涛低诵。彭禹廷感叹道：有生便有死，倘若死后能葬身于这般清幽之境，实乃幸事！
印参法师似乎未闻此语，只是轻诵了一句：阿弥陀佛！
一小沙弥送来一壶菊花茶，悄无声息地离开了。印参法师把一盏茶放在彭禹廷面前，自言自语起来：菊花被风干而为茶，是一种修行；经沸水煎熬而弥香，也是一种修行。世间的修行何止万千种？！
彭禹廷闻听此言，问道：大师以为渡人之法有哪些？
印参法师思忖了一番，答道：渡人之法，大概有三。其一，杀鬼除妖，还民众一份清平之乐；其二，启迪民智，给民众一个明净之怀；其三，助推农桑，赐民众安乐之福。
彭禹廷闻之，击掌而叹：大师之言，自当镌刻于心！我要把每一天都当作生命的最后一天，继续为“夜不闭户，路不拾遗，村村无讼，家家有余”而拼尽最后一口气！
印参法师笑而答之：这叫向死而生！
辞别了印参法师，彭禹廷心怀澄明地离开了菩提寺。
一句话，也许就是一把刀子，让人血肉模糊；一句话，也许就是一剂良药，让人神爽气清；一句话，也许就是一瓢污水，让人浑身肮脏；一句话，也许就是一眼清泉，让人荡涤灵魂！
1933年5月，彭禹廷被葬在菩提寺东侧的虎山后，印参法师时常在彭公祠内打坐，也时常在彭禹的墓旁诵经。一年后，印参法师溘然而逝。
彭公祠外的松柏记取了一段苍凉红尘之中的明净之心；老彭先儿墓旁的荒草记取了一份薄情世界里的温暖之怀。
8
也许是在征收田赋时对地多者采用的是“累进制”（地越多交钱的份额越大），触犯了劣绅杨瑞峰的利益，也许是在禁止鸦片的过程中，切断了杨瑞峰的财路，也许是杨瑞峰受到了国民党要员的蛊惑，他用金钱和美色贿买了彭禹廷的贴身侍卫杨天顺，杨天顺串通了卫士班的王国昌和李奎彪，他们在等待着一个伸出毒手的机会。
1933年3月25日夜里，彭禹廷在灯下起草了《自治乡约》，又为各级息讼会的调解员写了《调解箴言》后，便进入了梦乡。
子夜时分，杨天顺、王国昌和李奎彪联手用绳子将彭禹廷勒死在卧室内。次日，李奎彪逃至邓县夏集，被棍棒打死。杨天顺逃至南召李青店被捕获，押回镇平后与杨瑞峰一起被钉于城门上，由民众千刀万剐凌迟处死。
彭禹廷被杀害的噩耗传出，远在河北的晏阳初、山东的梁漱溟、上海的黄炎培等弱临灵前致哀。内乡的别廷芳、淅川的陈重华等皆伏灵柩而泣不成声。
国民党的军政要员孙科、冯玉祥、张之江、韩复榘、刘镇华等赠送了挽联、挽词。
印参法师告诉大家，彭禹廷生前曾对他说过，有死后愿葬在菩提寺东侧的虎山之愿。镇平县治丧委员会在征得了沈若愚的同意后，立即派人前往虎山修筑墓穴。
5月11日清晨，为彭禹廷送葬的队伍绵延二十多里，所经村寨皆设有香案，民众跪地而恸哭。
虎山墓地前，镇平县自治委员会主任赵秩岑泪流满面，宣读了《祭彭公文》：
中华民国二十二年五月十日，镇平各界民众，仅以庶羞之奠，至诚至敬，致祭于我导师彭公之灵位前曰：
呜呼！胞黎不幸，遽殒我公！搔首问天，彼苍冥冥。念公倡村治之学说，辟自治之途径，坚忍强毅，厉行当躬。数年来，除暴安良，劈棘斩荆，匪徒远遁，屑小潜踪。设学校，办合作，养老恤贫，修路造林，一切乡政靡不实行。地方赖以康宁，胞黎得庆更生。惟此丰功伟业，泰岳足以仿佛其高，日月足以仿佛其明。求仁得仁，夫复何恸！然公尝曰：吾等当努力奋进，务使路不拾遗，夜不闭户，家家有余，村村无讼。臻乡村于极乐之境。由此做去，奠邦基于永固，济世界于大同。吾辈亦冀永步后尘，贯彻始终。詎意魔随道长，妖氛横生，獐头鼠目之辈，奸险狡诈之徒，秘设诡计，暗害我公。伟业未竟，抱恨无穷。噫！公为地方而奋斗，竟为地方而牺牲，天地为之暗淡，日月为之不明。自此梁折栋摧，大厦谁擎？思音容而不见，欲追随以何从？恨小人之肆毒，嗟天道之不平。地方不幸，国家不幸，万民为之号恸，热泪洒乎长空。继思我公，本强毅之精神，创艰巨之事业教会谆谆，昭示后人，言犹在耳，忠岂忘心？我辈才虽庸庸，意实兢兢，誓竭驽骀，力追芳踪，精诚团结，歼彼巨凶。完成未竟之遗续绪，以慰我公在天之灵，则我公之精神垂百世而不朽，公之事业，亘万代而常新。尚飨！
读毕，松涛呜咽，万民哀嚎！
自治委员会书记官刘书云哽咽着说：短短几年内，彭公率领镇平民团先后十四次击溃了悍匪；带领广大民众植树四百多万株，改良土地三万亩，新增学校四百五十四所，修筑公路一百二十六公里，收养无依无靠的老人和残疾人六十人，收收养孤儿一百零三人……
彭公从军从政十四年，所遗田产仅有六亩半薄地和八间房屋……
杏花山颔首不语，兰溪河涕泪长流。
亲人者，人亲之；渡人者，人渡之。印参法师带领一百零八位僧徒手执法器，擎着经幡缓步而来，彭禹廷的墓地周围响起了超度亡灵的诵经之声。
1966年的一个夏日，一群被政治迷信灌醉的人聚集在彭公祠内，暑气蒸腾着他们的暴戾之气。老彭先儿的坟墓被雷管炸开，他的尸体被丢弃在草丛之中。彭氏族人惊悉后，把老彭先儿的尸首拉回了七里庄，将其葬在了彭母的身旁。
对于一个人来，生前之前，可以把握之事也只有十之一二，身后之事又怎能掌控呢？
——身死之后，又有何事呢？
9
再次来到彭公祠，来到老彭先儿的墓地，清风之中，冬夜的蛙鸣从梦里流进我的秃笔之中，从笔尖流泻成一曲伤逝之歌：
民国以来，中原热土，盗匪四起，妖孽狰狞。灾病肆虐，祸不单行！彭公身先士卒，自卫以平匪患，天宇澄明；鞠躬尽瘁，自治以安桑梓，风正气清；殚精竭虑，自富以乐胞黎，祥和安庆。熟料狡诈阴险之辈，偷设奸计，獐头鼠目之徒，丧尽天良，戮我尊长，断我肝肠！杜鹃泣血，吾岂不殇？逝者伟业无继，彭公夙愿未偿，惜哉痛哉，尽此一觞！
奈何不殇？殇又奈何？让我以泪为墨，诉说一番老彭先儿的那些事儿！奈何不殇？殇又奈何？让我以笔为锄，锄掉生长在老彭先儿名字上的那些杂草。奈何不殇？殇又奈何？让我用一页页素笺擦净积存在老彭先儿名字上的那些尘垢！
醒 来
1
黄岩近来体会到，朋友圈是一张网。时常陪朋友喝酒，和朋友一起搓麻将，随朋友一起跑腿办事……在圈子中画地为牢，在俗事的网中难以挣脱。他时常慨叹：煮茶的时间哪儿去了？读书的时间哪儿去了？写些随心随性的东西的时间哪儿去了？
他曾戏言，以前的土匪藏于深山林莽之中落草为寇，若有人从那里经过，要留下买路钱，某些人也许会无奈地被匪寇绑为人票。如今，景区的老板比匪寇更为狂放，占据一片山林为已有，无论谁来到此地，都必须掏点“买路钱”，并且会有成群结队的人心甘情愿地被绑架到山中一游。
他不愿到出名的景点去，因为受不了那一份熙攘和喧闹，也不愿留下“买路钱”，更不愿“心甘情愿地被绑架”。
于是他鼓足了十二分的勇气，关掉手机，背起一份简单简单的行囊，于3月18号清晨只身一人驱车前往镇平县西北部的尖顶山，只为赏春踏青。
到了山下，他把车寄存在一农户家中，徒步上山。未被开发的尖顶山，像一位隐士。沿着细如脉络的曲径一边攀爬，一边喘息，走走停停，中午时分，他才来到丛林叠翠的山腰。
山腰入口处，有一道用石块垒成的寨子，像一位满面风霜的老人。寨墙根儿，开着一朵朵紫色的小花，如女人幽怨的眼眸。一根根青藤爬上墙头，萌发出无限的生机，与石寨的沧桑构成了鲜明的对比。
他扶摸着石寨，摘了一朵紫色的花，席地而坐，从行囊中掏出一瓶烈酒，内心涌动着这样的句子：
也许，这道寨墙一直在等我
等得快要老去了
我才来抚摸这一行坚硬的诗句
也许，我一直在寻找这朵紫色的小花
寻找这份幽怨的眼眸
摘下她，
又不知该插入谁的云鬓之中
芳草凄凄，浊酒满杯
谁与我对酌
清风拂面，鸟儿低诵着清幽的句子，黄岩享受着一份静寂和闲适，品味着一份淡淡的愁绪，一杯又一杯地喝着酒，不知不觉醉了，斜靠在寨门边悄然睡去。
2
山雾从谷中慢慢升起，黄岩那清廋的身子被一袭湿冷和缥缈淹没了。
一阵极为粗糙的笑声把黄岩惊醒了，两个汉子瞪着眼打量着他。两人都穿着破烂的粗布衣服，其中一个汉子三十多岁，手里拿着一把杀猪用的长刀，腰间悬挂着一根指头般粗细的草绳，面部没有一点表情，只有眼被中透出一股阴冷之气。另一位汉子四十多岁，头发乱蓬蓬的，像快要干枯的草，手臂上有一道老旧的刀疤，背着一杆土制的猎枪。
拿刀的汉子说：看起来像位学堂里的先生，我们绑了他，交给大哥。
黄岩赶忙去看自己，吃惊地发现原本穿的衬衫长裤变成了一身青色的长衫，登山鞋也变成了布鞋，完全是旧时的书生装扮。
背枪的汉子点了点头：大哥正在为寻一位先生这件事发愁呢，绑了他，说不定大哥还能给咱哥俩儿赏碗酒喝喝！
黄岩满脸疑惑：尖顶山有土匪？！我被绑架了！？
在他疑惑之时，他的双手已被草绳绑在背后。他叫嚷了一句：这个年代了，还有刀客！
他的话刚出口，屁股上就被踹了一脚，背枪的汉子说：老子就是刀客，撞上我们，算你鳖孙倒霉！
拿刀的汉子说：尽快把他交给大哥，跟他扯什么蛋。
黄岩心里嘀咕：这是在拍电影？
想到这里，他对那两个汉子说：拍电影的话，也没必要把我绑得这么紧，我浑身疼得受不了了！
拿刀的汉子说：拍电影？“拍电影”是啥鸡巴玩意儿？老子从没听说过。
拿枪的汉子说：疼？你以为老子和你玩呢！
黄岩不仅心里再次嘀咕起来：我该不会是如书中所述，穿越到了乱世之中了吧？这些人要把我带到哪儿去？疑惑与震惊，无奈与沮丧充斥在他的肺腑之间。
一盏茶的功夫，黄岩跌跌撞撞地被押到了一间宽大的瓦房内。一位四十多岁的男子斜靠着，坐在一把大圈椅中间，嘴里叼着一根长长的装着旱烟的烟袋锅，体形彪悍，眼神犀利，犀利得好像眼神中藏着一把刀子，让人不敢对视。
3
坐在大圈椅之中的，正是尖顶山的匪首——韩冬。押着黄岩进来的两个汉子，拿刀的叫大牛，背枪的叫二蛋。韩冬赏了大牛和二蛋每人一碗酒，便开始细细地打量起黄岩来，用浑厚的声音问：叫什么名字？哪里人？做何营生？
黄岩答：我叫黄岩，镇平人，在一所农村小学教书为生。
韩冬命人搬来一把椅子，示意黄岩坐下细讲。
黄岩环顾了一下这间屋子，墙壁是石块垒成的，屋内除了几张桌椅，就是一张细竹编成的床，陈舍极其简单。屋外两人荷枪而守。问：不知兄弟请我到此，所为何事？
他的话音刚落，二蛋便给了他一把掌：你也配和大哥称兄道弟？
韩冬瞪了二蛋一眼：有没有规矩？这儿有你说话的份？滚出去！转身对黄岩：鄙人韩冬，带着一百多位兄弟，在尖顶山落一个逍遥自在。
黄岩大吃一惊，顾不得脸颊上的疼痛了。原来眼前这位竟是七十年前啸居于此的匪首！看来，他真的是穿越到了乱世之中。他赶忙回言：三年前，也就是2014年我曾到过尖顶山采风，写过一篇电视专题片的稿子，对冬哥的豪爽之气更是钦佩不已，冬哥的大名也出现在我写的那篇稿子之中。
这番话，令韩冬费解不已：2014年？现在是1945年3月，他生活在七十年后？“采风”是什么玩意儿？“电视专题片”又是什么玩意儿？
突然，韩冬的脸色变得阴冷起来，对大牛说：先把他关起来，好吃好喝地伺候着。
4
黄岩被关进了一间狭小的草屋之中。他明白，韩冬不可能完全理解他的话，正因为不理解，便对他产生了质疑之心，故而把他关了起来。
既然被关起来了，短时间之内也没什么事，与其闲得无聊，不如细细回想一下关于尖顶山的点点滴滴。
尖顶山，位于镇平县的西北部，与内乡县和南召县为邻，是一脚踏三县之地，也是“三不管”的地方。此地山高林密，地势险峻。寨门之外不远处，有一处茶园，所产之茶，人称云雾茶。寨门之内，有一片丛生的黄竹，黄竹之侧有一座石塔，名曰“大明和尚寂光宝塔”，有一位僧徒曾在此苦修十七年。山顶有一座娘娘殿，娘娘殿的左侧有一块巨石，形似一口棺材，人称棺材石。距棺材石不远，有一处断崖，高十丈有余，似被刀劈过一般，据说是道家的祖师舍身羽化之地。断崖边，生长着一株株杜鹃花。
第二天，韩冬带着一个眼睛特别小的马弁进来了，这位小眼马弁一看便知是一位溜须拍马之辈。小眼马弁乖巧地把酒肉放在屋内的小木桌上。
韩冬坐在木桌边，端起一碗酒，笑着说：人啊，早晚都有一死，死了就像睡着了一样。既然这样，有酒的时候，便求一醉。小子，有没有胆量陪老兄喝一碗？
黄岩端起酒碗一饮而尽，说：你这次来，是不是给老子送绝命酒的？
韩冬抬眼看了看这个敢在他面前自称“老子”的年轻人，摸了摸胡子，笑着说：想死？太便宜你了！来，把这碗酒干了！
黄岩不知道韩冬的葫芦里卖的什么药，喝了酒，说：你有什么话就直说吧，拐什么弯抹什么角？
韩冬顿了顿，说：既然你是教书先生，帮我写封信，咋样儿？
黄岩问：“写什么信？”
韩冬反问：“你答应了？听说日本鬼子要打过来了。我有一个远房表弟，姓王，在镇平县民团里混饭吃，你代我给他写封信，探听一下虚实。”
黄岩答道：“写封信是小菜一碟，你准备打鬼子？”
韩冬把酒碗一摔，吼道：“打不打鬼子是老子的事，你管得着吗？要是你在写信这件事中偷奸使诈，我就会剁了你，到时连绝命酒也不给你喝！”
韩冬命小眼马弁给黄岩准备笔墨纸砚，自己摔门而去。
黄岩怔了怔，心想：打不打鬼子韩冬还没有拿定主意，害怕黄岩这个教书先生在民族大义上给他让课，才摔门而去。
半个时辰后，小眼马弁过来取走了黄岩代韩冬写的信。关押黄岩的这间小屋便再次沉寂了下来，这份沉寂越来越重，给人一种压迫感。
5
两天后，韩冬再次来见黄岩，拿出一封信，让黄岩读给他听。黄岩在读信的时候，小眼马弁极其投入地捕捉着黄岩脸上的任何一丝表情。
信的内容如下：
来信收讫。鬼子集结了重兵，此番来袭意在沿镇平、内乡、西峡口一线进犯老河口。前路凶险，劝兄慎行。切记！
次日，黄岩被一未曾谋面的马弁带到了娘娘殿附近，这里有一处十米见方的小茶园，一位二十岁左右的红衣少女正在茶园里修剪茶树。
见黄岩来了，浅笑着问道：你就是那位被我哥哥关押起来的教书先生？
黄岩点了点头，端详着这位女子，只见她面目清秀，眼神中透出一份淳厚，像一株山谷中寂寞开放的兰草。
红衣女子请黄岩坐在茶园边的一方石桌旁，说：小女子姓韩，单名一个雪字。荒山野岭之中没啥好东西招待你，给你泡一碗茶，算是替我哥向你陪罪了！
韩雪的这份端庄与贤淑令黄岩颇感意外，礼貌性地欠了欠身子，问：姑娘读过书？
韩雪答道：小女子小时候家中贫寒，难以填饱肚子，哪儿有读书的福分呀！
黄岩注视着面前的那碗茶，观其色，清绿养眼，察其形，俊秀飘逸。饮之，茶味甘美纯厚，馥郁的茶香如云雾一般久久地驻守在喉舌之间。禁不住问：小姐，这是什么茶？
韩雪答道：我自己种的，没有名字，先生能不能替我取个名字？
黄岩稍作沉思，说：此茶生于云雾之中，像一位隐士，隐于红尘之外，品性俊雅飘逸，就叫云雾茶吧。
韩雪激动地对黄岩鞠了一躬：太谢谢黄先生了！就依先生之言，从今往后，此茶名叫云雾茶！小时候，我最大的心愿就是能识文断字，不知先生能不能让小女子遂了心愿？
黄岩望着韩雪那清澈的眼眸，笑了笑：教你读书习字不难。我是一个贪恋茶香之人，不知小姐能否每天为我煮茶？
韩雪闻听此言，起身跪于黄岩面前：先生不嫌弃我韩雪，是我的福分！每天为先生煮茶自当是学生的份内之事。
两人正在说话之间，小眼马弁来到跟前，抓住黄岩的衣领说：大哥让我带你去见他！
6
韩雪面带恕色，站起来斥责道：把你的猪蹄儿拿开！我陪黄先生一起去见我哥。
小眼马弁的手像触电般缩了回去，非常吃惊地看着韩雪。心想：不就是一位教书先生吗？小姐这是怎么了？
韩雪没有理会小眼马弁的这份吃惊，转过身，恭恭敬敬地领着黄岩朝韩冬与匪众议事的屋子走去。
进得屋内，发现韩冬的两侧坐着四位小头目，个个神情凝重。韩冬抽着烟，问黄岩：鬼子打过来了，先生对这件事有何看法？
黄岩看了看韩冬，反问道：冬哥有何打算？
一个小头目走过来，喝斥道：大哥问你话，你反倒问起大哥来了！小头目在说这些话的同时，举起手就要去抽黄岩的耳巴子。
韩雪抢先一步走上去，对那个小头目说：滚开！你敢打我的老师，我饶不了你！
韩冬看了韩雪一眼：“小雪，你瞎掺和啥？”转而又对那个小头目说：四弟，有话好好说。
黄岩稳了稳神，对韩冬说：没有家，就没有国。鬼子与我们有血仇，但愿大哥能带领弟兄们去阻击鬼子。
另一个小头目忍不住了，站起来，说：鬼子已三次到我们镇平来，做了不少丧尽天良的事，我们当然与鬼子有血仇。我听别人说，有一个村子的二百多老百姓被四个鬼子押到了几间草房内，全被活生生地烧死了！鬼子，我们真的不敢惹啊！
黄岩轻蔑地看了那个小头目一眼：二百多老百姓，四个鬼子，全被烧死。从这件事上看，鬼子太恶毒了，但也可以看出来，那二百多个人中，很多人都没有血性！如果其中有十个二十个是有血性的人，即便是赤手空拳一拥而上，我就不信拼个你死我活，还夺不了那四杆破枪！还会出现全被烧死的惨剧吗？！一个人，如果没有了血性，就是一个废人；一个民族，如果没有了血性，就是一个瘫痪的民族！
这些话，激怒了这个小头目，他瞪了黄岩一眼，对韩冬说：大哥，就凭我们这几把破刀和几杆烂枪，根本打不赢鬼子！
黄岩说：你个怕死的家伙！告诉你们，这次打鬼子，我们会失败。鬼子会在十几天后占领镇平县城，但是鬼子的日子不长了，八月份，鬼子就会投降，抗日战争就会结束！
这个小头目用枪顶住黄岩的胸口，大声说：谁会相信你的屁话？明知道会失败，却让兄弟们去送死，你安的啥心?
韩雪夺了枪，用身子护住了黄岩：我哥还没说话呢，你吃了豹子胆，敢用枪指着黄先生？
韩冬抽着烟，一言不发。
黄岩挑了挑嘴角，对韩冬说：冬哥，据镇平的历史记载，你挺身而出，带着一大部分兄弟去打鬼子，后世对你和兄弟们的壮举铭记在心。明知是去送死还敢去的人才是好汉；有血性的人，才配被称为英雄!
这个小头目再次大声斥责黄岩：屁话！历史是啥鸡巴玩意儿？少在这儿糊弄大哥！
黄岩看了看韩冬，问：冬哥，你有没有血性？有血性的话，就带弟兄们去打鬼子！
一直在抽烟的韩冬拍了拍桌子：雁过留声，人过留名。我带着兄弟们去打鬼子，也要带着你黄先生一起去，我倒要看看你有没有血性！
7
韩雪知道，他哥的秉性，决定了事，便无法更改，黄岩必须随大家一起去打鬼子。
一夜难眠的韩雪起床后，便思谋着如何为黄岩饯行。虽然山中的美味可以信手拈来，但是令她苦恼的是如何用饭菜把心意表达出来。
下午，韩雪派人把黄岩请了过来。黄岩看到小桌上摆着两副碗筷，两道菜和一坛酒，知道韩雪请他来是为他饯行的。用轻松的语气说：我答应过要教你读书习字的，现在就教你写一写你的名字吧。
韩雪极其认真地学完了这两个字，问：先生的名字该如何去写?
黄岩教完了字，指着桌子上的菜，问：做啥好吃的了？
韩雪揭开瓦罐的盖子，说：这个瓦罐里是当归炖斑鸠，那个瓦罐里是我煮的茶羹。坛子里是从我哥那儿偷来的酒，他已在山洞里藏了十年。
黄岩完全明白酒菜里蕴藏的情意。
两人在喝酒的时候，黄岩详细地给韩雪讲了《荆轲刺秦王》的故事，和岳飞的《满江红》一词。
不知不觉中，天色暗了下来。酒足饭饱的黄岩起身告辞，和一名马弁一起走在崎岖的山路上，韩雪追了上来，把她在娘娘殿里求来的平安符送给了黄岩。黄岩接过平安符，一边走一边大声吟诵着：
风萧萧兮，易水寒，
壮士一去兮，不复还。
当夜，韩冬命人把韩雪锁在了一间小屋之中，带着黄岩、大牛、二蛋和百十位兄弟投身到了抗击鬼子的烽火之中。
8
十几天后，韩冬回到了尖顶山，和他一起回来的只有十几个兄弟，他们带回来的是二蛋和黄岩的尸首。
听回来的人讲，黄岩在战斗中用刀捅死了一名鬼子，捅伤了一名鬼子，二蛋打死了两名鬼子。
韩雪凄然地笑着说了一个字：好!
然后，她一口喝干了一碗酒。此后一个多月，再也没有说过一句话。
韩雪把黄岩葬在棺材石边的小茶园里，亲手用尖刀在在墓碑中刻上了黄岩的名字。
安葬好黄岩，韩雪在棺材石旁的断崖边整整哭了三天。断崖边的一株杜鹃花开了，居然是一株泣血杜鹃！
9
天空中突然下起了雨，黄豆般大小的雨珠淋透了黄岩的脸庞，他猛然从梦中醒了过来。
也许是黄岩喝了酒的缘故吧，他只记得梦中有一株泣血杜鹃开得极其凄美。
黄岩按摩着两鬓，极力去想梦中的其它场景，才想起了他在梦中说过的两句话：一个人，如果没有了血性，就是一个残废的人；一个民族，如果没有了血性，就是一个瘫痪的民族。
作者影像：
作者简介：
郭成志，男，生于1977年，河南省镇平县人，任教于镇平县一所偏远的农村小学。南阳市作家协会会员，出版有散文集《抚梦而歌》。
微信号码：15225639708