杨双泉|人在尘世，心住山顶

人在尘世，心住山顶

文|杨双泉

在年轻时候我就有一种想法，想要剃度出家，去做和尚去。

那年，我从胶东海上漂泊归来，自出生到20多岁经历的坎坎坷坷，令我极度伤心，在济南东站附近的一个小庙里，具体什么庙，名字不记得了，只记得那时梵音袅袅，钟声悠悠，有个声音钻进我的脑海：出家吧，做一个和尚，摆脱人世的纷纷扰扰！

但面对方丈，想要说出自己要出家的宏誓巨愿时，我又退缩了——家里年迈苍苍的老父亲殷殷悬望，陪我东漂西荡的年轻妻子孤单守望，年少树立的远大梦想猎猎飘扬……

我咽下泪水，走出寺门，重又挤进人世欢场。

曾为生活远赴浙江，浙江有个义乌，义乌有个乡镇叫佛堂，佛堂东南有座寺院叫双林寺，寺院由来历史悠久，相传是南北朝时傅大士所建，自建成以来，香火鼎盛，僧侣众多，且四周翠山环抱，山上松柏森然，山间野果不断，山下人家稀疏，是绝佳的修行之地，心中暗暗留意，把这里当作了我业报圆满之后的归隐之地。

那时我年愈不惑，不再如二十多年前情绪冲动，思虑也较为周全，想到少年夫妻老来伴的妻子，想到大学即将毕业还未就业、更未成家的儿子，想到风烛残年的长兄——牵绊太多，六根难以清净，出家之想只好作罢，付之空想而已。

“空想”里有一个“空”字，我之所以两次有皈依之念而未能如愿，是因为“色”在作祟，又念及“空”即是“色”、“色”即是“空”，由此可见，我与佛教还是有些缘渊的，即——我有佛缘的！

于是，我便粗浅地了解了佛家，佛家有三宝，曰：“佛、法、僧”，我暂时成不了三宝之一“僧”，我还可以秉持另外二宝，以法为法，以佛为念，进行修行，叫作居士。

李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，辛弃疾自称稼轩居士，李清照自称易安居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。有人说“居士”是对有学问的人的称谓。我认为这是后人对文人雅号的一种无端猜度。

最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被翻译入佛经。

由此看来，无论是儒家，道家还是佛教，都有居士之称。

那么这些文人他们的居士之称是源自儒家、道家还是佛家呢？

春秋战国时期，中国历史上出现了百家争鸣，儒家已经存在，可是居士之词虽然零星见于记载，但没有一位文人自称为居士，好像这“居士”不是儒家的专利。而且当时的文人并不流行称为居士，由此观之，这些文人的“居士”称谓并不源自于儒家。

道家见于记载的故事并不多见，道家著述本来比较少，也或许是我涉猎较浅，没见到道家人物自称“居士”的。

那么，就只剩下一种解释了，他们的“居士”应该来自于佛教。

公元一世纪，也就是西汉东汉过渡时，佛教东渐，传入中土。在魏晋南北朝时在中国广泛传播，上面提到的双林寺即于此时兴建。

到所谓的震旦宣扬佛法的达摩祖师一苇渡江的故事发生于同一时代，当时南朝梁武帝萧衍在位，因为梁武帝喜好功法，隆重接待了这位达摩祖师，并为之选址建寺，宏扬佛教提供一切便利条件。

现今，江北六合的长芦镇有"长芦寺"遗址，长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩祖师而建的。

达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，定山寺便成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。

自此，佛教盛行国内，到唐太宗派玄奘西渡取经，到鉴真东渡日本，佛义佛旨渐入人心，作为接受新鲜事物极强的文人们更是不甘人后！

他们有着被世俗嫉妒的才情，；他们有着恃才傲物的性格；他们有着建功立业、实现人生价值的远大志向；他们有着不被世俗所接纳的倔犟灵魂；他们有着伯乐难得怀才不遇的人生经历；他们有着灵敏脆弱的心理承重，于是他们倍感人生苦痛，更易于接纳当时盛行一时的佛教，并以此作为他们在人世拼杀的头盔和铠甲。

这些文人们虽欲隐居世外，却又坚信“天生我才必有用”，骨子里无法脱离恋恋红尘，只好拄着佛家的拐杖，彳亍于宦海人生！

他们以“居士”自居源自佛家思想无疑了！

我不也如此呢？

繁华人世让我依依留恋，情感色相令我难以割舍，生活的压力令人“树欲静而风不止”，一边是欲罢不能的世俗，一边是“散发弄扁舟”的超然，矛盾撕裂着孱弱的心绪衣缕！

我于是仰望高山，高山绝然于人间的俗气，高山兀然于人间的平凡，高山挺拔出人间的喧嚣！

屹立于山巅。

我不依赖那些木质的铁质的物质的浮船，俯视云海在脚下澎湃，拍击着一座座旺盛树木的礁石——那是可以鸟瞰人间庸俗的峰顶。

伸手可以抓扯几缕烟岚，缝制几领衣袍，抵御“高处不胜寒”的凉意，不必把波司登羽绒服的拉链高高扯起，抱紧双肩，对抗方寸山脚、竖直向上呼啸的寒风！

不必启唇张口，不必嘶喊呼叫，任意端坐于随形就势的石墩，和翩然悠然飞过的仙鹤背上的看不见的人们交谈，交流一些兜率宫中闲住的切身体验，顺便说说散仙们的前世今天！

不在意浮华里人们的狡诈，滑漂过那些个体间微微波动的尔虞我诈，忽略那些心机里孳生的飞长流短，听尖而滑腻的鸟鸣，听王母花园芭蕉滴露的妙音，听云卷云舒日光月影的微响，岂不妙哉！

就这样，把肉身放在尘世，将心灵置于山巅，两处修行，不汲汲于在家出家，不斤斤于蓄发剃发，不就是前尘里文人“居士”梦寐的想望吗？

不去什么普陀山五台山，也不去双林寺定山寺，以出世的态度，过入世的生活，酒肉穿肠，佛留心中。

与之异曲同工的就是：人在尘世，心住山顶！

—END—

作者简介

杨双泉，1971年生于禹城县梁家乡。1988年在禹城电台发表第一篇短篇小说《闲人的烦恼》。此后，也曾敲门《人民文学》，也曾问津《山东经济电台》，年少之轻狂可见一斑。2004年起，我就孜孜不倦地教育孩子们，引领他们的灵魂着色美丽，二十多年了，孩子们的人生因我而靓丽，我的人生因他们的靓丽而绚烂。乐此不疲，直至现在，恐怕以后也不会摆脱“孩子王”的称号了！

编审|彬锐

作者|杨双泉

编辑|安礼德

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