龙门阵 | 看完引以为鉴的强化方式后，现在送你一个贞节牌坊还要吗？

性别意识形态的强化方式——引以为鉴，通过褒扬中西方古代的好女人来形成思想灌输。

好女人的典范都是那些贤妻良母和贞女烈妇，鲁迅在《坟.寡妇主义》中说：“在女子教育，则那里最时行，常常听到嚷着的，是贤母良妻主义。”

在古代，女性的主要任务就是传宗接代，所以成为好妻子，好母亲就是对女性的基本要求。

一：贤妻

中国古代推崇的就是举案齐眉，相敬如宾的夫妻关系，梁鸿孟光就是相敬如宾的夫妻典范，在《后汉书.梁鸿传》中记载了他们的故事。

梁鸿是当时的一位博学多才的男性，而且他品德高尚，当时的很多大户人家都想把女儿嫁给他。

其中孟县有一个孟家女，也说自己非梁鸿不嫁，而这个孟家女长得很丑，力气大，而且年龄已经很大了，按照现在的话来说就是大龄剩女了。

可她就说非梁鸿不嫁，当梁鸿得知这个消息之后，他就娶了孟家女，在新嫁娘嫁到梁家之后，梁鸿七天不理睬她，这个孟家女就觉得特别奇怪。

她就到梁鸿面前跪下说：“我到底做错了什么？你告诉我，我好改正。”

梁鸿就说：“你看你擦脂抹粉，穿得人模人样的，根本就不是我想要的那种妻子。”

没想到孟家女立即进屋，把自己重新打扮了一番，她把自己的头盘起来，做成了一个锥形的那种发髻，然后衣服也换成了布衣，看起来就是劳动人民的服装。

然后梁鸿说：“这才是我需要的好妻子。”

之后梁鸿就带着孟家女到山里隐居，并给她取名德曜，字孟光，然后两人隐居山中。

后来梁鸿写诗得罪了皇帝，皇帝就四处追捕他，他和孟光就四处逃跑，然后就到了江南的一个大户人家，皋伯通家。

梁鸿在这里隐姓埋名，为皋伯通碾米，每天非常的劳累，晚上带着疲惫的身体回到家中的时候，孟光已经准备好饭菜，然后托着饭菜屈膝下跪，举到自己的眉毛处。

然后不敢看梁鸿，不敢仰视梁鸿，这一幕就被他的东家皋伯通发现了，他就觉得这世上还有这样的男子，能够让自己的妻子如此敬重自己，肯定不凡。

于是就把他们让到自己的大屋子里住着，而且也不再让梁鸿碾米，于是梁鸿有大量的时间可以著书立说。

《后汉书.梁鸿传》中说：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”

举案齐眉，相敬如宾就是这样来的，而这个故事也被作为一个典型塑造了妻子的行规。

在各个朝代史书的《列女传》当中，良母都是最主要的题材，在中国，良母都是非常多的，比如魏芒母，孟母，还有岳母等等。

二：良母

魏芒母她同等的对待不是自己亲生的五个儿子，亲生的三个儿子连同这五个孩子一起培养成了魏大夫卿士。

孟母三迁的故事在《三字经》中幼学时就已经学到了，孟母为了教育自己的儿子三次搬家，甚至不惜断掉她织布的梭子，最后成就了一代思想大家：孟子。

岳飞的母亲通过言传身教，通过在岳飞的背上刻字，精忠报国，塑造出了一位：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的民族英雄。

三：贞洁

另一面是对贞洁观的强调，在周代已经出现了贞洁观的观念，但是没有从一而终的要求。

在周代时，离婚再嫁都是非常正常的，而在《诗经》当中反应的就是从西周到春秋中叶的各个地方的风土人情，我们从中可以看到，当时的男女是可以自由的交往，谈情说爱的场面，甚至有的还相当的过分。

到汉代的时候，丞相陈平其实是他妻子的第六任丈夫了，我们看这个汉武帝的母亲，她实际上也是再嫁过的。

魏晋南北朝时期的甑后，她实际上是袁绍的次子袁熙的老婆，后来曹丕看上了她，把她娶为自己的妻子，最后还登上了皇后的宝座。

也就是说并没有因为她曾经是别人的老婆，失去了贞洁而影响到她成为皇后，可见，在很长的一段时间里面，贞洁观并不是那么强烈。

到了后来宋明理学的兴起，尤其是明清时期，贞洁观逐渐的变得非常激烈。

《二程全书.遗书》中有人问程颐：

问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？

曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然，饿死事极小，失节事极大！

就这句：饿死事小，失节事大！就成了加在女性头上的紧箍咒，所以到了明清以后，寡妇再嫁就变得很困难。

而另一面这些女性自己也用这样的一个要求来要求自己，于是就出现了大量的守贞，守节这样的烈女们。

加上朝廷的大力表彰，比方说修一个贞节牌坊，还有就是这个家族如果出了贞女烈妇，就可以为这个家族免去劳役。

就这样整个家族和社会都行动起来了，把眼光投向女性，看她是否守节，是否贞烈。

这就不得了了，全社会都行动起来，侦查起来，表彰贞烈，严惩淫乱。

那么在明清的时候，对女子淫乱的行为惩罚是非常重的，家族可以擅自处死或活埋，或沉塘等等。

可见家法在明清时代对女子贞洁观的苛求和残酷，于是在明清时代的贞女烈妇越来越多，而且贞烈的程度也越来越惨烈。

著名学者董家尊的统计《图书古今集成》中：明守节人27141人，烈妇烈女8688人；清守节人9842人，烈妇烈女2841人。

而宋元时期的守节人数也不过几百人而已，可见明清时期对贞烈观的要求确实达到登峰造极。

以至于女性把它自己内化为自己的一种行动标准。

在西方，贤妻良母与守贞也是被大力褒扬的，在罗马事情人们心中的理想妻子与罗马共和国的缔造联结在一块了。

她就是罗马历史上首批执政官之一的克拉提努斯的妻子路克丽提雅。

当时王政时代的最后一位国王，高傲者塔克文的儿子瑞克斯都塔克文提出这样一个问题：“此刻他们的妻子正在做什么，心中是否想念他们？”

就说他们的妻子是不是最忠于他们的，是不是最好的选择？于是他们就连夜赶回罗马。

然后王宫里的王妃们都在饮酒作乐，当他们来到克拉提努斯的家里，路克里提亚正在那里教导家仆怎样来纺线织布，并且在语言中透露出，她很想念她的丈夫。

显然，克拉提努斯赢得了这场比赛，然而天有不测风云，路克里提亚的勤劳，善良，美丽和忠诚激起了瑞克斯都塔克文的占有欲望。

过了几天的一个夜里，瑞克斯都塔克文偷偷来到了路克里提亚的家里，用匕首威胁她就范。

第二天，路克里提亚把自己的亲朋好友和丈夫请回家里，说出了实情，说完以后就掏出藏在衣服里的匕首自杀了。

这激起了路克里提亚亲朋好友的愤怒，于是他们抬着血淋淋的尸首放到了广场上，当时的人们本来就对塔克文的暴政不满，这一下就激起了群众的激愤，大家纷纷走出家门，冲向罗马，高喊着要把塔克文家族赶出罗马。

最后，塔克文家族就逃跑回了自己的家乡，王政时代就结束了，后来克拉提努斯就被选为罗马历史上的首批执政官，罗马共和时代来临了。

后来人们都按照路克里提亚的形象来塑造自己的妻子，她成为了西方男人心中理想的妻子形象。

西方人对母亲的赞誉不吝其辞，尤其是那些把子女独自带大的，守寡的母亲更是得到最高的尊重。

在中世纪奥古斯丁说：“我看不出女人对男人有什么用，如果排除了生孩子的功能。”

他认为，如果一个女性创造出来，是要帮助男性的话，为什么不创造出一个男人来帮助男性呢？可见，造一个女人出来只是为了为男人传宗接代的。

因此，基督教认为，女人只有在做母亲时才有价值，她的职能就是生育和抚养孩子。

要求女性贞洁，在父权制下作为一个父权制的衍生品在西方也不例外，在《罗马法》中：“如果丈夫现场抓奸，可以杀死妻子，而不负法律责任，同样妻子出轨可以成为丈夫要求离婚的合法理由。”

在中世纪认为女性本来是不洁的，而且她们的身体充满欲望，于是认为女性是引诱男性的罪魁祸首，所以在中世纪要求教士不能接近女性，也不能结婚，以保持自己的贞洁。

中世纪的圣奥古斯丁在《忏悔录》中说：“没有什么比女人的拥抱和接触女人的身体更能降低男人的智力，女人从一开始就是邪恶的。她是死亡之门，是毒蛇的信徒是魔鬼的帮凶。”

由于认为女性不洁，由于认为女性邪恶，实际上最终导致了对女人的敌视，这就导致了我们熟知的对女巫的镇压，而当时对女巫的镇压可以说死亡了数万的女性。

而这些女性往往都是一些年老的，寡居的，或者未婚的女性，他们认为这些没有男人的女人最容易受到邪恶的诱惑，她们肯定是与魔鬼结合了的邪恶女性。

另一方面对无性生殖的玛利亚又极度的崇拜，认为她才是贞洁的，同时对那些进入修道院的虔心进修的修女，无性的，没有性生活的女性也是高度赞扬的。

可见，不管是中国还是西方，他们所褒扬的女性和贬损的女性都是一样的，所以女性只能成为贤妻良母和贞女烈妇，她才能够为社会所认可。

今天的女性已经跃出了家庭的范围，走进了广阔的社会天地，她们不止能成为好母亲，好妻子，她还能成为好学生，好同事，好领导，好公民。

女性的今天得来不易，好和坏的各种标准已经不再像旧时那样严苛，但随着社会的发展和女性对各种知识的吸收学习，女性也越来越能理智地区分和度量自己的行为。

在包容和进步中，逐步让自己活得更好！