王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的
王铎的书法，到底可不可以学习呢？
纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。
《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鳌，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙，龙之力，不可得而测已。』文之风行当『风水相遭，小则涟漪，大则澎湃。风之所行，崩浪拍天，惊涛摧岫，鼋鼍蛟龙，骇跳怒激，皆风之为也，皆风水之为也。——宋儒之不善解书，类如此』。故『文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退』。
文还得有胆，『文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。』故而『如临阵者提刀一喝，人头落地。』时而如『寸铁杀人，不肯缠绕』。时而『风雨来时，陡然莫测』。时而『虎跳熊奔，不受羁约』。『文章间道出兵，履险制敌，以少胜多，偏锋亦可自喜，前所论文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不仅这样，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之门』。犹如神龙，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷随之。——文之第一义，莫可名言，其犹龙哉』。『文，曰古，曰怪，曰幻，曰雅......古、怪、幻、雅，皆一本乎常，归之乎正，不咤为悖戾，不嫌为妖异， 却是吃饭穿衣，日用平等。』
王铎《临王羲之蔡家宾帖》
王铎的魔性首先在墨色上，在以往书法作品中，墨色变化是受实用规范、时代约束等多种因素干扰，而王铎正是以『极神奇正是极中庸』为基点，向外以无穷想象，分『五色』，化万象，并统一于一个整体的、和谐的氛围之中，这正是极『中庸』的反应。
在笔法上，各种笔法融于一笔的转换之中，长而稳，险而实，峰回路转，却自然 生发。
在结构上，王铎无字不歪、无行不歪，但歪中取正，一字之中或墨色魔化，或点画纠缠，或墨象干涩虚幻......如入魔境，但又思路清晰，条块分明。
在取法米字跌宕多姿的基础上，加以墨色变幻，使得结构造型魔幻十足，不仅有别于以往仅以汉字点画为结构单位进行组合的原则，也改变了自二王以来，尤其是赵孟頫、董其昌以来风骨靡弱的特点，呈现铮铮骨力，且结字魔幻的态势。
如近人沙孟海所讲，『一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌之失，在于明季，可说是书学界的「中兴之主 」。』(《沙孟海论述丛稿》之《近三百年的书学》)
在章法上，王铎喜欢五色墨象，纷扰点画。如五色相宣，八音协畅。一画之内，墨韵尽殊，一行之中，轻重悉异。整体性的魔幻构造，惚兮恍兮，不知所以。这犹如王铎的一生的起伏与多变，连他自己的墓多不让人知晓。
所以，王铎章法、结构极度夸张。古人讲王铎书法『一味造作』，恐就是对王铎书法结字、章局极度张扬的诟病。但王铎骨力雄强，用笔圆转，折中带圆，圆中见方，正是这些托起了大章法、大建构的丰富局面。所以，启功也讲，『力能扛鼎』。显然这种夸张也增加了意境的险怪、魔幻。王铎也正是通过这些魔幻的手段、图像语言，从表面看起到反传统的目的，同时，这些纷杂的语言，和而不同，营造了和谐、通达，终能化险为神奇的魔幻景象。
不过，王铎在艺术思想上，为确立自己魔幻的艺术表现，同时又要获得正统的理解，巧用古法，借古开今。王铎极神奇的魔幻色彩，正借『二王』之名，匡扶了自我的精神领地。
如此，大量临习『二王』成了确立正统的心灵法宝，也逾越了自我的心理障碍。借『二王』帖，写自我的心灵幻觉，成了王铎书法风貌的又一道风景，明显区别于他其它的作品。『一生吃着二王法帖』，又直呼『吾家逸少』，不仅说明王铎取法乎上，钟爱『二王』，也似乎在昭示自我的正统，侧击着时代的曲解。
《淳化阁帖》是王铎取法『二王』的主要来源。他在《跋〈圣教序〉》中说：『《圣教》之断者，余年十五钻精习之，今入都觌今础所有与予所得者，予册更胜也。』《拟山园帖》载王铎所云『临吾家逸少』之类言语，也说明他对王羲之的钟爱程度。
但从现存王铎所临王羲之墨迹来看，为体现自我审美理想，字形、笔法、气韵全然不同于王羲之，完全是一派骨力雄强、魔幻迭出的自我变『乱』，由于放大了『二王』等古帖的字形，原来的笔墨情趣丧失殆尽，无论是临《圣教序》还是《兰亭序》，都与原作相距甚远。
王铎《临兰亭序》局部
不过，其临古是不争的事实。古帖不仅有『二王』，更有东汉以来众多名家，张芝、杜预、郗愔、钟繇、欧阳询、唐太宗、颜真卿、柳公权、蔡襄、米芾、米友仁等。都是意临，自以为是， 即便自言『吾家逸少』，也有自我夸饰之嫌。其书以『造作』为神器，魔幻为外象，尽管在《文丹》中解读『极神奇正是极中庸』，但常人不免有所贬损。故而以『吾家逸少』标榜正统，并夸饰了『羲献』之骨，而骨在内，形在外，标榜正统的意义也在于此。
不过，这种夸饰是通过『颜柳』来突破的。『颜』的雄强，『柳』的骨架，正是充实以『二王』为笔调所呈现骨力的不足，尤其是在拓展王书等小字的骨架上，起到弥补作用。所以，王铎通过临古来确保『正统』之名，同时也实现了自我对雄强、力量、魔幻的至人形象的追慕理想。
同样，这种为正名的『借用』，还体现在对『旭素』狂草的类比上。我们可以从王铎品评张旭、怀素的言语中，以『不服!不服!』之论调看，王铎对『旭素』之狂是了解的。而王铎书法的字形通过展大后，笔法大变。晋唐书法的骨架，精美而秀逸，『旭素』之草也不例外。
王铎《临怀仁集王圣教序》局部
王铎正是通过『颜柳』、黄庭坚、米芾、吴门诸家骨力的汲取，建立了自己的一 套拓展之法，尤其是大字的拓展技能，而『旭素』之草，进行扩大，不免圆滑、单调，所以，对『旭素』之法，自是不服。
其次，『旭素』之颠，笔墨之神奇，较王铎而言，自然少了些魔性。为此，他在 《杜甫凤林戈未息诗卷》跋语：『用张芝、柳、虞草法，拓而为大，非怀素恶札一路，观者谛辨之，勿忽。』王铎正是通过自我而评书来证明自我在『旭素』基础上不断拓展的并借骨力来维护自我的正统，而非野俗。
因此，王铎书法的骨架主要依靠厚实、硬朗、挺拔的点画内质，纷披、魔幻的笔墨形态，对『二王』等拜而不求之利用，或拜而破损其法，来实现自我风格的。
王铎《杜甫凤林戈未息诗卷》局部
打破流便、圆润、光洁之假象，这也是阳明心学在王铎书法上的体现，不注重『二王』之表相，以求创变之道。应该说王铎是二王的掘墓人或终结者。一辈子挣脱二王，从点画形态、墨色、线性等方面进行全面否定和破坏。
他的临帖实际上是一种创造。所以，他跋米南宫《告梦帖》云：『字洒落自得，解脱二王，庄周梦中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心如此。』由此，其主张『他人口中嚼过败肉，不堪再嚼』之论， 也就不难理解了。不过，这种创造的审美高度要远远超出其它非临习类作品，可惜这种创造性的突出表现并没有在非临帖类作品中表现，是王铎早逝之故，还是他故意有别，今不得而知。
王铎《杜甫凤林戈未息诗卷》局部
不管怎么说，王铎书法已成为当今临习大行草书的超级『模板』。技法完备，点画凝重而朴茂，章法魔幻，墨法超逸，这种样式、体势无不感染着具有现代意识的后生。
他的书法不像傅山那样过于纠缠而失之颠簸，不像徐渭那样狂奔、野逸而有草率之嫌，更不像黄道周那样失之于纤弱的纠结，也没有倪元璐那样常以拙奥的单一体势来装点门面。
相比之下，王铎显得更为『中庸』，虽体势变幻、墨彩纷呈，但总以和谐之调，险中求稳，稳中寓奇。所以，王铎是可学的，各种纷繁变幻的『技术装备』，在书中应有尽有。假如『二王』是小行草书临习的不二选择，那么，王铎书法不愧是大行草书临习的典范。