永远，究竟有多远？

　　永远，究竟有多远？

　　天下没有什么事情是永恒的，世间任何事物都有期限。昙花绽放，只言其短；神龟虽寿，犹有竟时。

　　众所周知，瘟疫的爆发不过是病毒的心血来潮。我们都知道，终归有一天，温度湿度等环境因素的改变，条件不再适合病毒的生长，疫病便会自行消退。通过医学的力量，并无法真正地把病毒从世界中赶尽杀绝，只能将病毒从人体中排出去，然后在自然的力量下，压制住以和谐共存。抗击疫情的实际意义在于，在有限的时间内，减少伤亡人数，在各个方面都尽可能地降低损失，这才是真正之要义。在这场暴风骤雨过后，盘点得失，损伤则加以弥补修缮。所以，这并非擂台对抗赛，而是限时保卫战；并非你死我活对抗一决胜败，而是塔防类型的战役。从人力物力的资源调配、医疗诊治，以及舆论信息等等诸多方面，都要坚挺抵抗。这不是一场持久战，所以容不得半点迟疑，比如物资要好几天之后才能到，等得及吗？比如药物要几个月才可能研发出来，有谁能够和病毒商量商量让它因所谓对抗它的“特效药”尚未研制出来，就先暂停一下下？如果存在有效的方法，即便是用当今知识架构无法完全解读，但临床用之极有效验，是不是应该立即投入到临床使用？因为很多事，真的等不起！

　　世间诸事，都是如此的。人生也一样。从出生的那一刻开始，就注定是要死亡的，这简直就是天下之大实话。回忆过往，三年前的事情、十年前的模样、三十年前的光景，有些事情怎么也想不起来，而有些事情某年某天却历历还深刻。仿佛还是昨天，可是昨天，已非常遥远。试问：人生能有多少个三年，能有几个十年？医学的任务不是让人永久地活下去，正所谓“药医不死病”，明知道人注定是要死的，而医学要做的是使人得以摆脱病魔，延缓死期的到来，追求更高一点的话，使能够更加有生存质量地活着。人，生存的意义，就是在有限的寿命中做有意义的事。比如：开拓新的知识，创造新的世界，继承与发扬民族的文化，凝练并纯化自己的灵魂。

　　每天的时间都用于做什么？让人堕落的方式非常简单，就是让人沉迷于大量的无用信息之中。古代时候的医生，信息那么少，知识面明显没有现代人广，凭什么能成为名医？答案是：恰恰就因为信息少。就只有几本经典，用一生学通透精细，去感悟。现在的信息太散了，浮躁而不能精专。“非蛇鳝之穴无可寄托”之用心躁，相比“上食埃土，下饮黄泉”之用心一，显然并不在同一层级上。我告诉你1个正确的，我再告诉你9999个错误的，就光是从这一万条信息中，把正确的筛选甄别出来，就已是十分困难了，更何况，当看过诸多错误信息之后，就不知道什么是正确的了。在人生有限的时间中，就被大量无用信息所占用了，每天要应付这么多无用信息尚且不及，还谈做什么其他的事情呢？就如同电脑病毒不断地复制运行，然后占用CPU直至系统崩溃一样。

　　诸多“缓兵之计”也就是意味着提议的流产。“回头请你吃饭呀！”“改天我得好好学学！”时过境迁，此时也再难重逢，此事也再难重提。欠钱的人可以拖欠几年、十几年、几十年，甚至终身不还钱，拿着借来的钱去让自己享受，等临死时回望这一辈子，倒也瓷瓷实实地活得挺滋润。而公司呢，借钱壮大自己的公司，最后宣告破产，钱就不还了；转移出资金，再重新进行投资，就又东山再起了。而如果是伪装成国家的公司呢？

　　我们无法画出直线，因为直线的定义是两端无限延伸而没有尽头，所能绘制出的只是线段；我们无法让物体永久地保持匀速直线运动，即便是材料非常先进，也无法使得摩擦完全等于0；我们无法达到绝对零度，科学技术所能做的，只能愈加趋向于这个数值……所有的永恒只是理论下的理想状态，在现实中，并不存在。

　　宋代有个易学大师，邵雍，除了很多人都知道的《梅花易数》之外，还著有《皇极经世》。其中建立了一个穿越古今的大周期模型，完整的十二会循环包括了从公元前67017年至公元62583年这129600年的变化状态。相比庞大的宇宙观而言，人类文明的发展显得如此渺小。“红巨星”的老年即将走向衰亡，也曾经历过“蓝巨星”的蓬勃。

　　世间唯一不变的就是变化。从变化的情形之下，找出规律，然后通过总结找出普适的方法来应对，才能够适应与发展。比如病毒的变异过程，万千的形态结构，各样的治病特点，令人们措手不及，如何找到其中的规律是医学应对的关键。是盯着如同万花筒一般变化的病毒长什么样子？还是着眼于各个患者在不同时间的相似病理表现？今日不谈医。只是，在人有限的寿期内，每个人都在各个领域中，添柴加薪；经过数代人的努力，才使得人类文明之火，越来越旺盛。

　　事情总有到来的时候，也总有过去的时候。什么都会过去的，过去在过去，活着。

　　感谢读者，感谢愿意付出时间来阅读这样一篇文章。