解读聊斋：女尸变
《聊斋志异》第三篇故事是《尸变》，这个故事放在开篇第三的位置显得很突兀，为什么这么说呢？因为在整个聊斋故事里面，鬼狐大都是“有情有义”的，就算是前来复仇，也必然事出有因。唯独这个故事，讲得是“女鬼”——其实是“女尸”或者“女僵尸”杀人的故事，而女僵尸为什么复仇？其中也语焉不详，显得没头没尾，那么，这篇位于全书第三篇的故事，究竟有什么深刻的内涵和深层次的隐喻呢？吉正卿试着为您解读。
首先，我们先上故事，为了阅读上的方便，直接上正卿翻译过的白话文：
阳信县有个老头，是蔡店人。村子距离县城五六里远，父子两个在路边开了个店，让过往的旅客住宿。有几个车夫，来回拉运东西，经常在他的店里借宿。
有一天傍晚，四个车夫一同前来，到这间旅店投宿，但老头的旅店已经客满。四个人想来没有其他的去处，就坚持请求住下来。
那个时候老头的一个儿媳妇刚死不久，把尸体停厝在屋子里，儿子外出买棺木去了还没回来。老头沉思了一会儿，认为摆灵床的房子很安静，想让客人们住在那里，就怕客人们不满意。客人说：“只要一片有瓦遮挡的地方，哪还能挑来挑去？”于是带领着客人穿过街巷去了。
一行人进了这座房子的明堂，只见桌子上灯火昏暗，整个屋子阴森肃穆。桌子后面就搭着帐子衣服，纸做的被子覆盖着死者。四个车夫看了看睡觉的地方，在明堂一侧的房间里有连着的床。他们四人奔波劳累，头沾枕头就打起了呼噜。
有一个客人有点迷糊，没有睡得太沉，半夜的时候，他听见床上有沙沙的有声音，急忙睁开眼睛，只见灵床前的灯火非常明亮，而那女尸已经掀开纸被子起来了！那沙沙声就是掀起纸被子的声响！
女尸下了床，慢慢走进卧室。她脸上呈淡金色，白巾裹着额头，弯腰靠近床前，挨个地吹遍了三个睡着的客人。这个客人十分恐惧，害怕会轮到自己，就悄悄地拉着被子盖住脑袋，屏住呼吸忍着吞咽等待着。（这个场景是不是很熟悉？周星驰的电影《大话西游》里面的黑山老妖就是从这段改编的。）
没过多久，女尸果然过来，也像吹其他客人一样地吹他。他因为闭气而躲过了厄运。这个幸存者感觉她已经走出房了，听见纸做的被子响，才敢探头眯着眼偷看，只见她已经像开始一样的僵硬的躺着了。
客人更加害怕了，不敢发出声音，悄悄的用脚踹其他的客人，但是他们一点动静都没有，大概已经死掉了。客人想来想去没有计策，就想穿衣服逃跑。谁知道刚起来拿起衣服，沙沙的声音又响起来了。
客人害怕，赶紧又趴下，把脑袋缩在被子里，他在被子里感觉女尸又来了，连续吹了他好几下才离开。过了一会儿，他听见灵床有响声，知道那女尸又躺下了。于是客人从被子底下伸出手来找到裤子，很快穿上裤子，赤着脚跑出去了。女尸也起来了追逐他，等到她刚离开帷帐，客人已经拨开门栓出来了。
女尸跟在他后面追，客人边跑边号叫，村里没有人答应，一片沉寂。他想要去叩店主人的门，又恐怕被追上，于是向着县城的路，极力奔跑。到了县城东郊，看见有一座寺院，他甚至听见了敲打木鱼的声音，就急忙跑过去拍打大门，道人（原文如此，不晓得兰若寺何以居住道人）很惊讶，看他举止不寻常，又衣冠不整，不敢贸然让他进去。
转眼间，女尸已经追过来了，离客人的身体只有一尺多的距离，客人更加窘迫了。门外面有一颗白杨树，合围有四五尺左右，于是客人就以树做掩护：她向右他就向左，她向左他就向右。女尸更加愤怒了，这样互相对峙，双方都很疲倦。这时候，女尸突然站立不动，客人也汗流不已喘气不上，躲在树后面。
突然！女尸纵身跃起，伸出两臂隔着树干探身扑向他。客人受惊扑倒了，女尸捉不到他，抱着树干就僵硬了。
道人偷听了很久，直到听不见声音了，这才慢慢出来。他看见客人睡在地上，点火照看发现客人昏死过去，心口还微微的有呼吸，就把他背进去，一整夜才苏醒过来。给他喝热水后问他发生了什么事，客人把当时的情形才一五一十地告诉了道人。
这时候已经曙光朦胧，道人偷偷看树上，果然看见了僵硬的女尸。他非常害怕，马上报告了县官，县官亲自来查看，让人拔开女尸的手，但是因为女尸把树干抓得很牢固拔不开。众人仔细一看，原来女尸左右四只手指，像钩子一样并排卷着，指甲都刺进树里面去了。
县官又让几个人用力拔，这才松下来。看那指头形成的树洞，就像凿出来的孔一样。县官派遣衙役到老头家打探，果然女尸不见了，其他三名客人也死了，一时间这个事情传得纷纷扬扬。
衙役告诉了老头昨晚发生的事儿，老头于是跟着他去庙门口把女尸抬回来了。客人痛哭着对县官说：“当时四个人一齐出来，现在我一个人回去，这样的情形如何能让乡亲们相信呢？”县官发给他牒文，并派人送他回去了。
蒲松龄为什么把这个故事放在第三篇呢？其中必有深意。很多人认为，这一篇《尸变》毫无意义，纯粹是记录乡村野事。真是这样吗？
一般来说，“事出非常必有妖”。大家想想看，这个故事里面有没有疑点？我们先想想，这个女人死了，她最亲的家人在干什么：她的丈夫被派去买棺材（之前没准备），老翁竟然生意照做不误，且家里客满为患，而且最关键的是，死者灵堂跟前祭奠简单，没有人守灵！
基于以上信息，我们可以看出：这个女人是横死的。因为之前没有准备棺材，而是临时指派其丈夫在其死后购买（原文有交代）；其次，这个女尸生前没有子嗣，因为没有后辈给她守灵。
这样一来，就可以得出这样的信息：这个女人因为没有生育子嗣，在这个家族里没有任何地位且饱受虐待，最终横死（也有可能被虐待致死）。丈夫被派去买棺材，跟前连守灵的人都不曾有，公公竟然忙着招呼人满为患的旅店，甚至让四个陌生的男子睡在她的灵堂周围！
生前不受尊重且被折磨致死，死后依然不被在意，其灵堂这样的领地都随意被人侵犯，女尸的怨气可想而知，不尸变等什么呢？
那么，蒲松龄就是为了写一个可怜的农家妇女饱受虐待、死后被侵犯领地而尸变的故事吗？必然不是，要不然也不会放在开篇第三篇这样重要的位置了。
我们知道，蒲松龄生于明末清初，亲眼见到了大明江山落于清廷之手。目睹了山河破碎，作为一个汉人，特别是读书人，没有一点想法是不可能的，没有一点怨恨更是不可能的。他要表达心中的国仇家恨，只能通过这种“借尸还魂”的方式了。
众所周知，有清一代“文字狱”大行其道，特别是蒲松龄主要生活的康熙年间。有什么根据呢？首先我们看故事发生的地点——阳信县。阳信县有一个最知名的古代大将——汉将韩信，其县名就是因为韩信而得名，韩信是刘邦建汉的重要将领，放在这个地方，在清朝满人统治时期绝非无意为之。
其次，为什么是四个客人？而不是三个客人或者其他数量的客人呢？很简单，蒲松龄生于崇祯十三年，其一生经历了明朝的崇祯皇帝、清朝的皇太极、顺治和康熙三位皇帝，加上后金的创立者努尔哈赤，一共四位满清之主。这四个客人作为侵犯的主体，所指代的人物很明显了。三个已死，只有一个（康熙）尚存。而这个女人没有子嗣，也正好影射了大明王朝后继无人的事实。
再次，明朝灭亡的时刻，所有的官员还在拼命给自己搂钱，对于外来的侵略毫不在意，这跟老翁照样做生意不是一模一样的场景吗？这种麻木不仁，正是造成明王朝被侵略继而灭亡的原因之一。
蒲松龄巧妙地通过女尸尸变复仇的故事，把自己对侵犯者的怨恨和愤怒、对大明朝的当政者“哀其不幸，怒其不争”的情绪发泄得淋漓尽致。郭沫若为蒲氏故居题联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”可谓非常贴切。