修道之苦在于取舍（钵雲摩）

让自己没有欲望，一丁点的欲望都没有视为修道。于是乎，把自己折磨的如此“憔悴”如此“萎靡”如此“低落”。却根本不知道这些憔悴、萎靡，低落也是欲贪的显露。苦于因地有所攀取，顽固执着，丧失正见，进入错误的修行导致错误的结局产生错误的猜疑并发错误的不正常心理。这样的修道不是修道而是趋向自残和自愚，相反则趋向轻狂和疯癫也不是修道而是自贱。倘若因地有求于修道而欲想得到脱离现实苦受的某些神话般成佛境界，这样的修道恐怕凶多吉少。必定，人的欲贪导致人趋向不同的苦受，身处苦受当中的人变本加厉地所得以为幸福和自在。这种看不见大粪却以为是黄金的信众每每沉迷在宗教当中，被旁门左道无端洗脑和戏弄还浑然不知以为很有福报。佛陀住世的时候，时常教导弟子们精勤修道，心不放逸。用正念去摄受自心散乱和放逸，使之生出离心，建立梵行终不退转。这才是最踏实最现实最富有智慧般的修道格言，而不是凭空想象一种可以没有任何苦受欲想解脱的他方世界。这是欲贪最显著的归宿，也是人心趋向更加沉迷更加愚痴的渠道。若这样去修道去学佛去坐禅，恐怕你的一生将惶恐不安。为什么？因地不正，有所求取故。却不明真正的求取，是趋向自心不放逸故，是正念摄受不散乱故。如此修道、如此踏实、如此自在，如此安逸哦！

作为一个修道人，会清晰如实地观察自心，而不是鹦鹉学舌模仿佛理到处鼓吹。会叫的鸟总是惊恐的，会嚎的猪总是饥饿的。真正的学佛人，不会把大量时光耗费在空洞说教上面。而是如实禅思，善解法义，精勤修行。倘若自己连自己都无法战胜，又何苦到处瞎说误导他人一并造孽呢？难道你天生就不得安宁么？这样说来，今生嗜好空洞说教卖弄文理，必定於过去世身陷畜生道惊恐度日有关联。因为人处于愚痴的时候，总是很容易让自己有所轻狂。也许，太聪明的人反倒显得十分幼稚，这起源于曾经的“反刍”。

修行很苦，苦在不明不知。不明什么？不明自己虚诳。不知什么？不知觉察自心。那么，如何明自己？如何觉自心？明自己首当其冲的就是明根本。如何明根本？借助自心欲贪逐渐观察其不真、变易，苦。如此观察其心正行；如此善思，其心智慧。有了智慧，人心就简单多了。这样的简单注定是从根本流露出来的无染的清净梵行。梵行就是正行，正确的行为。有了正确的行为，什么事情都很容易看透。看透任何事情，你处理这些事情的时候，也就显得轻松多了。至此，今生业劫冥灭，於过去世同样冥灭。这种十分殊胜的正修行，皆来自对自身无常、自心变易，自念是苦的如实正观。这样的正观就是欲贪不染，这样的正观注定滋生正慧。於这样的正慧自在生活，也不离欲贪。为什么呢？因为见色清净，故不离欲贪。若见色清净而欲想离贪，则也是欲贪。何故？有离欲贪的心哦，这样的心就是不净。如实知这样的心不净，还需要再去舍离么？

自从有了双腿，请努力前行，无需过于依靠外在。必定最终走路的还是自己，这样的自觉自证才能够觉他自证。必定，过于空洞的所谓“大乘”说教只能让你更加散乱和放逸。这种因地极易引起欲贪的玩意，犹如毒品不要轻易品尝。何故？心总是放逸于欲贪，即便再好的大乘也是割喉的利刀。把自己拿的稳当些，把自己拿的正常些，让自己从心站起来，靠自己去努力去觉察自心。我相信，你的修道之路将是现实的趋向更加现实的佛陀修道理念。

固有的宗教模式，不可能让你彻底自在。必定来到这个世界，努力地最好还是自己的好——钵雲摩