孙思邈揭秘修道天机！《太清存神练气铭》【一点资讯】

经名：存神炼气铭。唐·孙思邈撰。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该收卷三十三。

（唐代医药学家）

孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人， 唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。

《存神炼气铭》

唐·思邈孙真人述 白话译文：小月月

原文

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。

气通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。

专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。

气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。

此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍，五时七候，入胎定观。

夫学道之人，入有五时：

第一时，心动多静少，思绿万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。

第二时，心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。

第三时，心动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。

第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

第五时，心一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定，从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。

第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心人内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道。

第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视，移居别郡，拣地而安，邻里知人，勿令旧识。

第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，绿云捧足。

第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。

第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。

第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。

第七候，身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵，物无不达，修行至此，方到道源。万行休停，名日究竟。

今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？理守愚情，保持秽质，四时迁运，形妄色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！

此胎息定观，是留神驻形之道术，在口诀不书於文，有德至人方遇此法，细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣！

白话译文

存 神 炼 气 铭

唐·孙思邈撰

身体是神和气的住宅，神和气如果存在，身体健康有力，神和气如果散失，体就死亡。如果希望身体健康，先要保养神和气。气是神的母亲，神是气的孩子，神和气如果存在，就可以长生不死。

如果希身体是神和气的住宅，神和气如果存在，身体健康有力，神和气如果散失，身望保养神，需要先锻炼元气，气在身体内部，神安住在气海，气海充满，心安祥神安定。如果神气不散失，身体和心灵安静，安静后，身体保存长寿，经常处在“道”，自然就成为圣人。气通往神的境界，神通往智慧，有智慧并且身体健康，与真理合为一体，时间永久，完全地成就了“道”。

依靠这篇“铭”修炼气，如果学习这个方法，先要禁止吃食物，心安住在气海，神专一想着丹田，守住心灵保持安静，气海如果充满，自然就饱了。专心修炼的人，一百天能有小的成就，三年能有大的成就，开始时有五个阶段，然后有七个阶段。精神可以变化，自由随意地出现或消失，悬崖绝壁或千里的距离，可以来去没有障碍。气如果不散失，那么气海充满，神安静在丹田，身体和心灵永远坚固，自然会外表看上去象儿童一样，变成神仙。自由地隐藏或出现，通达神灵并且变化多端，称作“度世”，称作“真人”，与天地日月的寿命相同。这个方法，不需要服气，不需要吞咽津液，不需要辛苦，需要吃就吃，需要不吃就不吃，自在自由，无阻碍，“五时”和“七候”，进入“胎息”境界，并且安定地观想。

学道的人，开始时有“五时”即五个阶段。

第一阶段：心动多而静少，思想攀缘许多场景，取得或舍离没有固定，思虑就象野马，这是普通人的心理状态。

第二阶段：心静少而动多。降伏躁动进入安静，心多数情况下散乱放逸，很难守住，但尽力去守住，这是通向真理的道路开始。

第三阶段：心动和静各自一半，心似乎已守住了安静，没有能够经常安静，安静与散乱各自一半，但尽力去守住，逐渐调节熟练。

第四阶段：心静多而动少，守住心灵逐渐熟练，心如果动就马上守住安静，专心安住在静的境界上，失去了马上就得回来。

第五阶段：心一直纯粹地安静，不做事情或做事情，外界环境改变也不为所动。

由于已经熟练地守住了心灵并已经坚固，从这以后，有“七侯”即七个阶段，这些都是自然得到的，不是刻意追求得到的。

第一阶段：慢性疾病不治而愈，身体轻盈心情舒畅，心安住在身体内，神安静并且气安定，“四大”舒适，“六欲”消失，心安住在“道”，与“道”合为一体，心情喜悦，称作“得道”。

第二阶段：超过了一般人的限度，外表看上去就象儿童一样，身体舒适心灵安祥，通达神灵视力超常，移居到其它地方，选择合适的地方安居，不让他人知道自己原来是谁。

第三阶段：延长寿命达到千年，称作“仙人”,游览名山，自由自在地飞行，青衣童子作侍卫，玉女歌声飘扬，腾空踏上烟霞，绿云抬起身体。

第四阶段：修炼身体成为气，气围绕着身体发光，称作“真人”，随意地存在或消失，身体光明自然照亮，昼夜一直明亮，游历各“洞宫”，许多仙人随从。

第五阶段：修炼气成为神，称作“神人”，变化神通自由自在，能力无穷，力气大得可以使“乾坤”变动，可以移动山和海。

第六阶段：修炼神与物质结合，称作“至人”，神既然已经通灵，物质与形体没有固定，针对人不同的情况进行教导，相应地变现出外形。

第七阶段：身体超越世界，离开平常的生命形式，与“大道”和“玉皇”，共同居住在灵妙的境界，圣贤聚集在一起，宣扬真理，创造并且通达灵性，物理世界无不通达，修行到这种程度，才到了“道”，所有的虚假行为停止，称作“究竟”。

今天的人，学习“道”时间短，最初的第一阶段还没有达到，怎么能够通达灵性呢？只是固守着愚痴的情欲，保持着劣质的物质，四季变迁，身体衰老、容貌色衰，身体凋谢归为黄土，还称自己已经得“道”，错误呀！这种“胎息定观”，是保留住精神和身体的方法，具体实践要点在“口决”中，不写在文章中。品德高尚的人，才能遇到这个方法。仔细研究，必然获得，贤良豁达的人，会获得这篇圣文。