伯格曼的这部影片，让宗教信仰的人感到凄凉

信仰与质疑是对于一件事情反映出来的两种截然不同的对立面，这种对立在宗教中尤为常见，虔诚的教徒们信仰宗教中的众神，然而没有宗教信仰的人却对于他们敬奉的所谓的众神予以鄙夷的目光。正常情况下，人们的这两种情感是相互共通的，且能很好的同时存在，然而当宗教信仰四散弥漫的时候，能发出来不同的声音就显得尤为可贵了，这种不同的声音不失为一种变革。

今天给大家推荐的电影，就是一部反宗教类型的影片，这种“反”体现在对于教条的质疑上面，同时引发人们面对宗教的时候，多一些主动思考，而不是被动接受。本片就是伯格曼的经典影片《处女泉》。

《处女泉》说了一个简单的故事，一个虔诚的基督教农场主，全家都信奉上帝的存在，且对于上帝的教条深信不疑。某一天，农场主送自己的小女儿去教堂，仆人从往，路上伺候。结果去的路上遇到了三个牧羊人，他们合伙侮辱了这个女孩，然后将她杀害。夜幕降临，这三个牧羊人来到了农场求宿，农场主的老婆认出了他们想要出售的衣服其实是自己女儿的，而一同跟随女儿的仆人这个时候赶了回来，她坦言了这一切。愤怒的农场主杀死了这三个歹徒为女儿报了仇，然而自己却违背了自身的信仰。

伯格曼的这个故事很简单，但如果看一看这个电影产生的背景的话，就显得不那么简单了。法国新浪潮电影一定意义上带动了整个欧洲电影的发展，而这个产生于上世纪六十年代的欧洲电影大发展期间的思潮毫无疑问具有一种革新的意义。二十世纪自由运动在全世界风起云涌的时候，其中一个非常显著的特点就是对于权威的质疑。而本片毫无例外，这种质疑是显而易见的。

上帝曾经以一种无所不能的存在深深根植于欧洲诸国以及全世界大多数信仰基督教的国度，然而在二战之后，世界迎来了一个新的格局的大背景之下，宗教开始褪去了他的权威的外衣。以往上帝被描述成为一个无所不能的真神的时代已经一去不复返了。之所以人们开始了对于上帝以及其他宗教的怀疑，一个很大的原因就在于两次世界大战中，宗教的式微。尤其是二战期间，天主教为了能排除异己，甚至仆从与希特勒的纳粹德国，这是自身最大的丑闻。

因此，二战结束后，人们的宗教信仰就渐渐的淡了，对于神的信奉远远不能解决现实问题的时候，这种信仰体系就会分崩离析。本片就是这种分崩离析在现实中的一次实际操作行为。

虔诚的农场主自以为信奉上帝能带给自己好运，能帮助自己逢凶化吉，然而现实却狠狠的给了他一巴掌，自己的女儿在去教堂的路上惨遭不幸这是多么痛的领悟。领悟到这一点的农场主并没有被信仰压制住心头的怒火，他大开杀戒的时候，观众们已经看不到这个曾经的信徒的虔诚的一面了，当他选择将小男孩摔死的时候，这种行径几乎与恶魔无异。

作为观众，我们可以对农场主的这种行为感到理解，但如果换成同样信奉宗教，信仰上帝无所不能的基督教徒呢？农场主的行为显然是最大的打脸，因为基督教崇尚宽恕，崇尚和解，崇尚包容。即使是最残暴的狂徒，当他选择忏悔自己的罪行的时候，上帝也会网开一面的。然而农场主的这种行为无疑是破坏了基督教的这种信仰，而这种破坏如果出自一个基督教徒之手的话，就更加让人震惊了。

而导演在营造这种破坏的时候，还不忘了让一个基督教徒选择性的进行了旁观，我们不能忽视片中的另一个人物，那就是仆从的女子，而这场灾难的源头也与这个仆从的女子脱不了干系，因为从宗教的角度来说，她认为发生的这一切是自己之前的诅咒得到了应验。所以，农场主的女儿才惨遭毒手，而诅咒的应验正说明了上帝的存在，宗教信仰的坚定。然而农场主最后的行为却击碎了自己心中坚定的信仰，毫无疑问，当农场主选择杀死这几个牧羊人的时候，上帝的存在就显得可笑了。

然而本片并没有在这样简单的对比中结束，农场主找到了自己女儿的尸体之后，挪动尸体，尸身的下面却流出了涓涓的泉水。这样的场景再一次的彰显了某种宗教信仰的正确，之前对于宗教信仰产生了怀疑的女仆，一下子重新变得坚定了，然而农场主失去了自己的女儿却是一个事实，这里，观众们会再一次迷惑，究竟什么样的行为才会受到上帝的保佑，什么样的行为上帝会选择无视。而这种游离的标准再一次让这个农场主困惑了，同时困惑的也有仆从以及别的旁观者。

以上，这就是伯格曼的《处女泉》的全部表达，在我们今天看来，质疑宗教信仰再简单不过了，然而在六十年代，这样的质疑会产生一种让人困惑的结果，然而伯格曼最终还是这样做了，因此，伯格曼不一般。

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你好，再见