天道之修与悟

​王志文在《天道》中最出彩的一段却被删光，否则无法播出！这一段，读懂的人早就能改变人生，身价千万！

如果你看过《天道》，那剧中的这一段肯定是绕不过去的经典。如果你没看过《天道》，那这一段时间肯定会改变你对生活的看法，甚至思考自己的人生。

这一段就是五台山论道，处处玄机，扣人心弦，经典中的经典。

上山之前，丁元英写了一首词，这首词这样写道：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

智玄大师一看这词，明白丁元英也是高手，他说道：以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

因此，他分文未收，请丁元英和韩楚风入内。

针对丁元英的词，智玄大师向丁元英提了两个问题。

智玄大师：敢问二位施主修得什么真经，修行不取真经又修的什么行呢。

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。

大意就是： 要达到寂空圆满，只能悟，而不能靠修，修为成佛，是有目的的求。悟在明心见性，在于觉悟。修行是通过行为来遏制本性，悟道是随本性做事；觉悟的人律由心生，行善都在自然而然之中，修行的人通过规矩来遏制妄念，求善果。于是求善报的人有信仰却无实际的证量（身体力行的体验），停留在盲目的因果中，停留在于虚假的念想中，如此随因缘生灭，而理解因果的人，

智玄大师又问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。

晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

智玄大师：以施主的文笔言辞，断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。

丁元英：承蒙大师开释，惭愧惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛地缘站到门槛就算缘尽了。不进不出，与基督我进不得窄门，与佛我不可得道，我是几等货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性。满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。

精彩中的精彩，看似拗口，实际上联系上下文，就能明白了，丁元英为了给芮小丹写一个神话：帮贫穷的王庙村村民致富，丁元英意欲拿乐圣开刀，杀富济贫，但是为了心安，决定和韩楚风一起上五台山见高僧，智玄大师不赞成他的做法，却欣赏丁元英的悟性，你来我往，很热闹。

我们处在变化的世界里，就有无尽的痛苦，痛苦的根源就是贪念，贪财、贪心，缺少修行。

如果你是一个公职人员，爱民如子，不贪图百姓一针一线，不假公济私，不贪念，你就是在修行；如果你是老师，你把自己的每一个学生都当成自己的孩子，教他们正直善良，慈悲正义，而不是按照家长送礼的级别，来对待孩子们，不贪财，你就是在修行；如果你是医生，你能做到不诓骗病人，不小病当大病治，用慈悲之心和精湛的医术给病人治病，不贪心，你就是在修行。

《天道》上映15年，从来没有被超越，建议读一下《天道》的原著未删减小说《遥远的救世主》，《天道》把书中很多精彩的部分都删掉了。

除了佛法，《遥远的救世主》中还蕴藏着很多人穷尽一生都在追求的“大道”，书中对于儒、易、玄学，都有着独特的洞见，读完让人有种开悟的感觉，启发我们从更高的维度思考人生。

人生没有什么救世主，我们只能靠自己，激发自己的潜力，从更高维度思考人生，然后行动，2020年每个人过得都不轻松， 可以看看《遥远的救世主》激发自己的潜能。