易经（67）富而不骄者有德

易经（67）富而不骄者有德

小畜卦是积累之象，然而积累常常会乱人之心，造成的不平衡，富者骄则失德，穷者卑则失友。

九五，有孚挛如，副以其邻。

九五是每一卦的正循环的终点，而最后一多往往是新的循环开始，所以九五这一爻态度也是其他多辞的结果。

刘邦反秦时抽的就是这个小畜卦，所以他登大位之后，除了每天和大家喝酒，还很不高兴，为什么呢？大家都不把他当回事，没有礼节，他也感觉不到当皇帝那种味道。

群臣其实也每天不高兴，为什么呢？

说好的共富贵，现在除了天天喝酒也没有别人，难道就这样天天喝酒下去吗？张良就对刘邦说了，你答应过的事要去落实，刘邦则开始定礼仪，分等差，各人都拿到了自己觉得还可以的级别。大家甘心为刘汉所用。

有孚，前面解释过了，相当于对于对方的心里十分了解，知道如何征服和俘虏他。

挛如，就是团结一切可团结的力量，相当于政协大会的那么政策道理。

富以其邻，这句话有争议，很多人解释为特别厉害，高高在上。而周公在解释这句话的意思说：富而厚，在邻居中非常有影响力，大家认可。而且需要的时候能用其邻，积畜的力量到了一定阶段。

三阳上进，其势正盛，畜之为难，九五异体，居中而有孚，处本而富厚，是其诚既足以感人，使上下相为维系，且身处尊位，而富厚有力，又足以屈群力而为我用。盖四与上在五左右，有邻之象，而五之力为能左右之，以行已意也。

心同而力复同，何三阳之不为所畜哉？

刘汉在吕氏专权而不倒，这是有一定道理的，因为整个刘氏集团，厚等其臣。

站在风水学上，有很多意义上就是人际关系学、天文学、地理学有综合，去一个地方看风水，要看会不会有地质灾难，也要看有没有良田好种，再要看周围的聚集而来的人会不会是相互关照。

象曰：有孚挛如，不独富也。

孔子说，九五既有孚挛如，是有孚乃感召之本，则众志之所以信从者，莫非此孚诚为之也，岂独以其富厚之力使人乎？此卦彖传言以一阴畜五阳，而爻辞则言在上之阳与阴志合。

朱熹说这个过程两个阶段，第一个阶段是一阴畜下三阳，三个厉害的人才被阴畜，有点像刘邦得萧何、张良、韩信。三不如，但其得三人，也像唐僧得孙悟空、猪八戒、沙和尚，虽力不及，但能畜三阳为已所用。

第二个阶段呢，则是九五以上畜下。对于四，九五当合诸阳以制之。成王成佛之后一种阴变阳的兑变。

而无四阴之畜，五阳则凶险异常。刘关张三阳，诸葛亮为阴，最终蜀汉为诸葛亮所制，其社稷君位属于刘氏。则阳未畜阴之故，无团结之德。