《少林寺》——唱响《牧羊曲》的纯真年代
电影：《少林寺》
类型：动作
导演：张鑫炎
主演：李连杰、于海、丁岚、计春华、于承惠
上映时间：1982年
奖项：香港电影金像奖最佳武术指导；文化部优秀影片奖特别奖
1982年，由李连杰、于海、丁岚等主演的内陆功夫电影《少林寺》公映，以1毛钱的票价创下了161578014元的票房纪录。至今，仍是电影票房史上的奇迹。
电影《少林寺》讲述了隋末乱世之中，隋将王世充叛变割据一方实施暴政，其侄子王仁则残酷虐待修建河防工事的百姓，义士“神腿张”因反抗被杀，其子小虎偶然逃至少林寺被救，拜武僧昙宗为师，法号觉远。觉远外出时偶然搭救了被王仁则围剿的李世民。王仁则举兵向少林寺兴师问罪，昙宗战死，众僧力竭之际，李世民率兵攻陷洛阳，解困少林。觉远大仇得报，感念师父洪恩，受戒为僧。
上映近40年后，如今再看《少林寺》，仍然很受震动。影片贵在一个“真”字。它讲述了一群普通人团结起来反抗压迫、伸张正义的血性故事，电影本身也是一部自然文化纪录片，展现了中岳嵩山的寂静深林、千年古刹，充满自然文化底蕴。
片中的演员基本都是真功夫，拳拳到肉，大篇幅的打斗场面，没有花里胡哨的特效，各具特色的少林功夫，塑造了性格鲜明的少林武僧形象。尤其是觉远和牧羊女白无瑕之间美好纯真的感情十分挚诚动人，觉远十七八岁，英气十足，充满阳刚之美，而在少林寺山下唱着《牧羊曲》的少女白无瑕则体现了女性的柔美聪慧，两者刚柔相济。
《少林寺》故事矛盾的焦点是觉远。觉远意外闯入少林寺，激化了少林弟子与暴政者之间的矛盾，也是百姓与暴政者的矛盾。王仁则兴兵少林，佛门弟子面对突变，方丈选择宁死不退，而一些出家人却着人相，犹豫不决，想要明哲保身，此番耐人寻味。对觉远本人来说，他需要在一场彻彻底底的暴动中完成一次人性的锤炼，杀父之仇？少林恩情？男女情爱？他要做出最终的选择，而这些与他相关的情节中，哪个群体与他灵魂产生过最深的震动，他就会偏向哪一方。
朝代更迭时，群雄逐鹿，究竟哪家胜出未可知，当时的人们必须做出一个选择，不选也要被迫选择。历史就在那里，只是人们站在历史的不同角度看到了不同的历史侧面而已。
南怀瑾讲：
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。
这一番概括非常形象有趣。乱世之中，佛家广开方便之门，成为许多走投无路的百姓的“避难所”，一些人本是被逼无奈出家混条活路，他们身上人性的成分多一些，佛性少一些。少林寺给了他们物质和精神层面的庇护帮助，同样的，少林寺僧人也用生命捍卫这片净土，维护这种精神力量，这是一种最朴素且广泛存在的人性。
片中有一场戏就把佛性和人性的冲突摆到了明处。夜里觉远在寺外烤肉，引来一众师兄弟，昙宗笑说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”于是，集体破了荤戒。
据说这句话出自《济公李修缘》道济禅师，后半句很重要却不太为人所知，原文是“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”若辩论禅机，我是没有资格的，不过讲到这里，想起释迦牟尼“荡除令净”的故事：
佛叫弟子清理浴室里的环境，比丘在清理时看到浴室里因为潮热的原因生了一堆虫子，问佛陀该怎么办？佛说：应荡除令净。
窃以为，清规戒律是帮助祛人心的，若执着于戒条，不符合自然社会常态，不算是同化于佛法。虽然佛家慈悲为怀，接纳众生，但毕竟是出家人修行的地方，而非世人逃避现实的退路，个体要有自我觉察，若仍为人心所惑，亦不是同化于佛法。
从现实角度来说，这部电影值得多刷几遍，电影《少林寺》把仅属于那个年代的纯真笑容和真挚情感印刻在胶片上，封存了当年很多人的美好记忆，如今更是寄托了许多老观众心中对那个山清水秀的纯真年代的向往。
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