古丝绸之路上屹立了1480多个春秋的“圣容寺塔”

我一直把甘肃的河西走廊称之为“东方走廊”，因为它所呈现的是整个东方文化的背景，且不说古代丝绸之路所创造的辉煌，仅仅是佛教的传播，这里就可以展开一幅五彩冰粉的画卷。

1圣容寺塔有大小两塔：大塔——有史料记载被称为“舍利塔”，唐重修。玄奘取经归来路过圣容寺，讲经一月，回唐后，仿圣容塔建西安小雁塔。圣容塔塔基每边长10．8米，为七极方形、空心砖结构，基层较高，向南置门，可供出入。塔内原有木梯，可通塔顶，塔身无雕刻，但塔内粉壁墙上遗存“番僧一千五百人”和“圣容寺”题记。若将圣容塔按原样修复，其知名度和旅游价值不亚于西安小雁塔。小塔——小塔坐北向南，为七层塔身、七层出檐的空心砖塔。小塔每边长2．2米，塔基每边长5．26米，经实测塔身顶部至塔基为4．27米，南面一层有券砌拱门，方形塔檐用砖横斜敷砌，层层叠涩挑出3—5层。小塔内空间很小，只能容一人站立。

2圣容寺，又名感通寺，俗称后大寺，位于甘肃省永昌县城北5公里的青山脚下，碧树深处。它南临湖泊，绿草茵茵；北频谷河，曲溪环绕；西望长城，似龙游瀚海，蜿蜒壮观，为当地著名的游览区。

3在佛教传入中国的进程中，处于河西走廊咽喉地带的武威是一个极其重要的地理环节。东来中国传播佛法和中国西去印度取经的僧人，他们的行程中必然要走过河西走廊。永昌县，则是这条道路上重要的中转点。西汉之后，河西地区成了内陆和西域经济、文化交往的“门户口岸”。永昌县独特的地理位置的重要性更加彰显出来，它南接武威，西连张掖，既是军事要地又是中原与西域经济文化交流的前沿，在丝绸之路上一直处在“通货羌胡，市日四合”的重要位置。历代朝廷都在这里建佛寺、雕佛像，大兴佛教，教化人心，以图保全“都会万里”的丝路重镇凉州。

4御山峡谷两岸危峰耸峙，岩壁如削，褶皱断层明显，地层岩相较全。此处曾是汉唐丝绸之路的北路咽喉。特别是尘封在峡谷里的北魏、北周时期就驰名河西，隋唐时期声震江南、誉满西域的著名的古番和郡石佛瑞像和圣容寺，为永昌的历史长河积淀下了丰厚的文化精粹。具有重要的宗教文化价值和历史文物价值，体现了唐代中国建筑美学特征。纵观石佛瑞像及圣容寺的历史，虽历尽坎坷，废立几度。但仍在古丝绸之路上屹立了1480多个春秋，并在相当长的一段历史时期内，受到朝野重视，帝王驾寺，将相拜诣。

5 占有天时地利，凉州一度成为北中国佛教文化的中心。这是与一大批佛教文化名人开坛讲经，翻译著述，兴建寺塔，开凿佛窟等辛勤努力是分不开的，也是由凉州宽松的政治社会生活环境和良好的人文环境造就的，且对中外文化交流产生过重大而深远的影响。天梯山石窟就是个例证，它被后人誉为“中国石窟寺的鼻祖”。在凉州的辐射作用下，河西走廊简直就是一个石窟走廊。

6 古代凉州位于河西走廊的东端，它最早接触并吸纳了中原文化，又与西域游牧文化有着不可分割的渊源，在这样的地理文化背景中，佛教的进入必将会产生历史性的变革与辉煌。的确，凉州不负众望。

7 汉长城

从印度孔雀王朝开始，佛教传播的洪流便分别向南北两个方向蔓延。南传佛教主要影响了缅甸、泰国、柬埔寨等地。北传佛教又分为两支，一支从印度抵达西域，在汉朝时期传入中国，称为汉传佛教。另外一支则主要在西藏地区传播，称为藏传佛教。而从西域到达河西走廊，再由河西走廊传入中原的佛教传播又称为佛教的东传。这条与古丝绸之路相融合的佛教传播之路，浸染了民族文化的色彩，完成了佛教中国化的过程。这条传播线路上的众多石窟，不仅是佛教史上的奇葩，更是世界文化的瑰宝。一座座屹立千年的石窟，构筑了佛教传播的路标。

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11 罗什寺塔

12 罗什寺塔

13 汉长城

14 残存的汉长城

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16 返程途中路经“马蹄寺”

马蹄寺位于甘肃肃南裕固族自治县境内，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的旅游区。石窟始建于北凉，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛。从东晋以来，到现在有1600多年的历史，它是省历史悠久、艺术价值很高的文物古迹之一，是国家级文物保护单位，也是一处融人文景观、自然风光、民族风情为一体的旅游胜地。

17 返程途中路经“马蹄寺”

18 返程途中路经“马蹄寺”

22 返程途经“祁连草原”

23 返程途经“祁连草原”