现实和理想，都容不下一个诗人？

一、《资治通鉴》里，看不到李白

李白，

作为大名鼎鼎的人物，

在《资治通鉴》里，

却找不到踪影，

司马光，

对李白只字未提。

按照司马光的选择标准，

只记录那些，

影响国家兴衰成败、

影响社会安定繁荣、

影响百姓生活幸福的人和事。

一句话，

司马光认为，

诗人，

对于国家的兴衰、

对于社会的繁荣、

对于百姓的幸福所产生的影响，

可以忽略不记。

 二、《理想国》里，诗人被驱逐出境

柏拉图罗列了诗人的几条罪状：

1、诗人只是造假者,

诗人得到的只是影像和假象,

并不曾抓住真相、真实和真理；

2、诗作只是混淆是非，

诗作对于真理并无价值；

反而会混淆真相、真实和真理。

3、诗作逢迎和唤醒幼稚的人性，

诗作表达的是人性中，

幼稚的、蒙昧的、原始的、低劣的部分,

却摧残了人性中，

成熟的、理性的、高级的部分.

诗人可以描绘一件器物，

但他，

既不会制造它，

也不会使用它，

更不清楚支配这件器物背后的科学原理。

诗人对自然界、对社会、对精神的表达，

是虚假的表象而不是真相，

更不是真理。

诗人如同受伤之后的孩子，

只会，

痛哭不止、

嚎天叫地、

淋漓尽致的发泄。

而不是像成年人那样，

尽快，

调整心情、

正视现实、

求医问诊做治疗。

诗人，

唤醒并抚育了，

人类灵魂里的薄劣脆弱的部分，

却扼杀了最宝贵的理性部分。

诗作，

只是取悦于灵魂中，

同样不理智的读者和观众。

大部分诗作所传递的东西，

都是虚的、假的、妄的、劣的，

是对真相、真实、真理的夸大、缩小、扭曲和混淆。

大部分的诗作，

都是精神的鸦片。

不是让人清醒，

而是让人麻醉。

不是教育培养，

而是怂恿教唆。

这样的诗作熏陶下的心灵，

必然是幼稚的、脆弱的、狂躁的。

因此，

柏拉图提出，

把诗人逐出城邦。

只有，

当百姓具备辨别真伪能力的时候，

才允许诗人重返家园。

与司马光相比，

柏拉图更犀利和彻底。

三、哲人、圣人与诗人

社会上有三类诗人：

1、宣扬虚假、宣泄幼稚的诗人

这样的诗人，

应该给予谅解，

包容其存在。

2、纹饰虚伪、美化邪恶的诗人

这一类诗人，

借用艺术的手段，

歪曲事实，

混淆是非，

用诗的语言，

歌颂伪的、恶的、丑的东西。

这样的诗人，

以诗的形式表达，

以美的名誉存在。

实际却是

失真、

伪善、

臭美！

3、传递真、传达善的诗人

他能用诗一般优美的语言：

表达真情，

而不是矫情；

表达真实，

而不是虚幻；

表达真理，

而不是妄念；

表达真善，

而不是伪善。

先有真实，

才可能会发现真理。

发现了真理，

才会有接近真理的努力，

这个追求真理的过程就是“完善”，

才产生了“善”。

不断接近“完善”的过程，

就产生了“美”。

真，

催生了善，

善，

催生了美。

真、善、美，

相辅相成，

三位一体。

这个时候，

才会出现，

真正的诗人，

伟大的诗人，

融哲人、圣人于一体的诗人。

武书剑

2021年3月27日