大六壬，课经，昴星课

凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁上下神为用，曰昴星课。夫昴星者，

酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。此

从酉立传，从魁酉之神名，故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用，中传辰上神，

末传日上神，为虎视转蓬格。一曰春虎视，夏转蓬，秋昴星，冬蛇掩目。刚者，

阳也，夫阳性从天，男子气浮，仰视之，如虎视之转蓬而动，故名虎视转蓬。占

事惊恐，守静则吉。统履之体，乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意，履虎尾

而不见伤之象。

象曰：“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。

家居守静，方免闲忧”。如用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者

狱，见龙亦凶，应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉，占科举主

高中，则有上九视履“考祥，元吉”之象。

假如戊申日卯时辰将占，刚日昴星取酉上戌为用，曰虎视格。

凡昴星课，柔日伏视天盘酉下神为用，曰冬蛇掩目格。中传日神，末传辰上

神。柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则伏视之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩

目。刚日本乎天者亲上，末传归干，从天类也。柔日本乎地者亲下，末传归辰，

从地类也。占者事多暗昧，犹豫难行，惟欲潜藏者吉也。

象曰：“人情失意，进退无凭。女多淫泆，内有忧惊。访人不见，作事难成。

行者淹滞，逃亡隐形”。如螣蛇尤多怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒斫，传见虎武

甚凶。惟午加卯为明常，主万事昌隆，盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，

纵遇衰败凶神亦主吉象也。

假如丁丑日辰时丑将占，柔日昴宿取酉下神为用子。

《订讹》

虎视转蓬，则日四课无上下克，又无遥克，取酉宫上神为用，中传支上，末

传干上。酉中有昴宿，属秋分，为天地关梁，为日月出入门户，且属白虎金位，

性主肃杀，义司决断，取以为用。故总以昴星名之。刚者阳也，阳性从天，男子

气浮，则仰视之如虎视转蓬而动，故名虎视转蓬。

占主惊恐，关梁闭塞，津渡稽留。出行身不得归，恐死于外。大抵祸从外起，

惟家居守静则吉。

此课如日用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者狱。若日用旺相，又不在此论。冬蛇掩目，柔日四课无克，又无遥克，取酉下神为用，中传干上，末传支上。

柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则俯视之如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。

占主事暗昧不明，进止两难，女多淫泆，祸从内起，访人不见，行者淹滞，

逃亡隐形。

此课如螣蛇入传，尤多怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒斫，传见元武，凶甚。

惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，遇凶亦

吉也。

上二课刚日本乎天者亲上，传终归干上，从天类也。柔日本乎地者亲下，传

终归支上，从地类也。以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此决断

万物、收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之，故以昴星作课，然虽断之以义，亦归责于己，

斯可矣，故终末从其日辰也。酉为天狱，二课最忌，刑狱大端，惟潜藏稍吉耳。

《观月经》

虎视转蓬，阳日昴星，名蓬游无止

四课无遥克，神仙立此门。五阳看酉上，见发卦基根。

四课无克贼又无遥克，刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。辰作中传用，末传日上论。

看辰上所得之神为中传，日上所得之神为末传也。出行遭禁系，淫乱暗乾坤。

昴星主淫乱奸邪之事也。冬蛇掩目卦，柔日昴宿，名蝙蝠遇昼

冬蛇交掩目，万事不相从。五日柔为用，从魁初传临。中传在日上，末传在

辰宫。

五柔日看天上从魁临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占，一课寅乙，二课子寅，三课巳未，四课卯巳，上下无克又无遥克，当以昴星观之，从魁加亥，亥为初传，寅作初传，巳作末传，取上卦为例也。伏罪何须出，无劳西与东。

主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶将，尤凶也。《心镜》

用起昴宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月门，举事稽留难进止。刚

日出身身不归，柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因，此地名为难禁止。

《袖中金》

刚日看酉所得之神为用，是虎视转蓬也；柔日视从魁所临地盘之神为用，是

冬蛇掩目卦，此论昴星也。占主人事稽留伏匿，阳日如虎睛光，转运不息，主病

多惊恐，转蓬不已；阴日如冬蛇蛰藏，掩目不动，主事多暗昧，进退迟疑惊恐。

阳日稽留于外，阴日隐伏于内。酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿，刚日昴星者，取鸡鸣必仰之象，西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者，

是取虎视必伏之义，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎视必灾危也