真正的强势文化，其实就是“无所依”的文化

在这个世界上，我们都想要有所依靠，都想要过得舒服一些，少一些个人奋斗拼搏的历程，多一些坐享其成的逍遥快活，这是人之常情，也是我们民族文化中遗留下来的基因。

丁元英就在《天道》中说过：“传统文化的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩。

总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉寂了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动，就能开悟。”

这句话也是对剧中丁元英“强势文化与弱势文化”理论的一种诠释与补充。它说：“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。”

那么什么才是强势文化？什么又是弱势文化？

我们在开篇其实已经说了，“有所依”的文化，“等要靠”的文化其实就是弱势文化，反之，“无所依”的文化才是强势文化。

很多人可能都会觉得，像佛家，道家的这些文化，都是很消极避世的，对于一个人在世间做事，也发挥不了多大的价值，起不了多大的作用。

然而，这只不过是很肤浅的看法，他没能理解佛家、道家这些文化的深层次的精神内核。

实际上这些文化，才是对大道的追求与表达，它是超越术这个层面的，它追求的是一种“无所依”的境界，这才是真正的强势文化。

那些真正逍遥的人，真正能成就一番事业的人，他们大多都是追求的一种“无所依”的状态。达到了这种境界的人，出世间，他们可以做到解脱自在，入世间，他们亦可以成就一番伟业。

仔细观察你就会发现，越是那些为社会创造了巨大贡献的人，他们就越是对禅学、易学等等这些文化感兴趣，就比如乔布斯、稻盛和夫，等等这些大企业家，这不是没有原因，这才是“强势文化”的一种体现。

在《维摩诘经》中，有这样一句称赞佛陀的话：“不著世间如莲华，常善入于空寂行。达诸法相无挂碍，稽首如空无所依。”

就是说，佛陀他可以于世出世间，一切相中，做到毫不染著，了无挂碍，最后的“稽首”，和顶礼的意思差不多，这是赞誉佛陀，可以做到如虚空一样，无所凭借，却可以广大无边，智慧如海。

在《庄子逍遥游》中，也有类似的描述：“夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”

列子可以御风而行去到很远的地方，这本身是非常不错的，但是这虽然能免去步行的奔波劳碌，但是仍然还是有所依恃。

但是如果你能与天地合德，通于造化的话，你又需要依靠什么呢？那就是“无所待”、“无所依”了。

的确，当一个人有所依靠的时候，他就会被他所依靠的东西所限制，如果你是个富二代，可以拼爹，那你父亲有可能破产吧；如果你深谙权谋术，那你有可能遇到更高的高手，把你收拾到束手无策吧。

只有当一个人能真正能做到心无挂碍，了无所依的时候，他才能至诚感通，获得天地能量的加持，来成就世间的创造事业，或者出世间的修行事业。

当然，如果一定要说他还有什么依靠的话，那应该就是那颗与天地合德的“赤诚之心”了吧。

所以，真正的强势文化，其实就是“无所依”的文化，一个人小有成就，那可能不一定要靠这些，权谋即可，但是若要大成，必定如此。