天干地支在前？还是五行在前？一个容易认识有误的问题

通常，我们都认为是先有五行，然后五行分阴阳才有了天干地支。实际这个认识是错误的，其实天干地支的出现与五行没有关系，而且时间上也要早于五行。下面我从两者产生的背景和为什么两者能结合到一起两方面分析。

一、天干地支的产生时间和背景

天干地支的具体产生年代还不可考，但在出土的甲骨文中已发现用干支纪时和用天干做帝王名号的记录，比如有个成语叫帝乙归妹，这个帝乙就是商纣王的父亲的别号。所以最迟在殷商时期干支已经有了比较系统的应用，因此可以说干支的出现肯定要远远早于殷商时期，而相传其产生于黄帝时期。

据传黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，流血百里不能治之。黄帝于是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄帝开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时，此为天干地支之由来。

对于干支我们在这儿至少可以明确两点：干支不单单是纪时的符号，其产生后主要用于表示时间和空间。用干支符号可以模拟记录的当时所处时空场的信息。

二、五行概念的产生时间和背景

《尚书·洪范》说五行：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”但有据可考的、成系统的记载认为“五行说”来自于战国末期的邹衍（约公元前324年～公元前250年）。邹衍在阴阳基础上提出了“五德终始”说，认为自然界的运行有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。当然关于五行概念的产生还有其他很多说法，我们不这儿不做历史考究，实际也不可能一一说明，但毫无疑问五行的出现要在天干地支之后。

三、干支和五行在时空上的一致性

上边我们说了干支主要用于表示时间和空间，用干支符号可以模拟记录的当时的时空场信息。而五行产生后恰恰也是用来模拟时空场信息的，关于这点《穷通宝鉴》中说得很清楚。

什么是五行？《穷通宝鉴》中说：五行者，春夏秋冬之气候也，流行於天地之间，循环不断，故谓之行。这儿的“春夏秋冬”指的是时间，而气候也主要是随时间变化（也有地区差别），所以五行变化就与时间变化紧密联系了。

《穷通宝鉴》接着说：北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳动以散而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生湿，湿生土。东西南北表示方位，这儿五行又与空间紧密联系起来。

天干地支和五行都是独立产生的，至少天干地支可以是一套独立系统，比如作为历法。但因为天干、地支和五行在表达时空这一点上有着共通点，所以两者结合能够更完美地表达时间空间的变化规律。

从实际来说，我们是后来借用了天干地支的符号来表达五行，干支符号的应用也进一步细化了五行，从而使“五行”有了更多可操作性，也更加准确。由此可见干支的产生与五行之间是没有关系的，而且干支系统的产生要早于五行。（我是三甲，欢迎大家专注交流）