王阳明打开古庙的一个房间，发现圆寂的僧人，是他五百年前的前世

引言

宋明理学是我国儒学的一大分支，它将佛教、道教两种思想融入的儒学的思想中，加以修改和规整，是我国古代唯心主义思想发展的重要历史渊源。当然，由于现代科学技术的发展，我们所崇尚的是唯物主义。但是一种学说不一定全都需要否定和鄙夷，其中还有不少值得思考和借鉴的地方。

宋明理学其中一个代表人物是王阳明（王守仁）。说起王阳明，可能很多人只知道他是我国古代的哲学家，事实上他不只是哲学家，同时是文学家和军事家。因为他的心学思想应用广泛，可以同时应用于文学和军事的领域。而且，王阳明不止在儒学上有很大的成就，最重要的是，他同时研究了儒佛道三种理论，将明朝三教合一推向一个顶峰。

57岁，人生的最后一年，王阳明来到了灵岩寺，这是一个从南唐时就建立的古刹。

古刹里有一座旧房子，房子上着锁，王阳明突然有一种冲动，想打开这个房间看一看。

住持告诉王阳明，这房子不能打开。因为里面是坐化的祖师爷。祖师爷圆寂的时候，告诉弟子，有一天他会回来，回来之时，才是打开房子的时候。王阳明的好奇心更重了。此时的王阳明已经是大伽，住持不敢过于拒绝，就打开了房间。进入房间，王阳明顿时被惊住了。禅房里坐着一位圆寂许久的僧人，奇怪的是，这僧人的面孔跟王阳明几乎如同镜子的两面。

在旁边一个积满灰尘的箱子上，王阳明找到了一个信封，打开一看。

五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。

王阳明就是僧人，僧人就是王阳明。僧人已经洞悉了王阳明的一切，王阳明却不曾了解僧人。这个故事当然是一个玄妙的故事，不可能是一个真的故事。那为什么要讲这么一个故事，也许是王阳明的人生太硬核，太传奇了。

王阳明，本名王守仁，别号阳明，人生的目标：成为圣人。

为了成为圣人，王阳明做过五种尝试：任侠、骑射、辞章、道家、佛家，最后才拜到儒家门下。

他的文章写得极美，但他终究认识到文章不能让他抵达神的彼岸，他甚至告诉学生，不要去尝试成为柳宗元、李白、杜甫这样的文人、诗人。

他从小学习兵法，甚至到塞外踩点，偶遇了鞑靼人，用箭吓退对方。那年，他不过十五岁。

十八岁那年，他丢下新婚的妻子，跑去跟道观的道士对坐了整夜，只是为了找到成圣的道路。

在西湖的虎跑寺，他把寺中静修的和尚说得破了功。和尚哭着喊着收拾行李结束静坐回去探望老母。王阳明也自此认定，佛帮不了自己成圣。

最后，他突然明白了，“大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外持。缪矣三十年，于今吾始悔。”

真正的道在儒家的仁里面，我被耽误了三十年，今天我总算知道了，要想成圣，还得从儒家入手。

怎么从儒中悟圣。在被流放到贵州龙场之后，他顿悟了。

吾性自足，心即理。

心学就此打开了大门。

心学，知行合一顿时成为他建功立业的法宝。

从贵州龙场出来，王阳明成为都察院都御史，负责巡抚江西福建等省，责任之一就是平定当地的匪乱。

王阳明二月出兵，四月打完收工，只用二个月，平定盘踞十余年的匪患。而这一切，在王阳明心中，不要太简单，他说：“破山中贼易，破心中贼难。”

对于哲学军事家王阳明来说，这些小山贼难度太少，远比上个人修行的难度。

宁王之乱，王阳明起兵奇袭南昌，鄱阳湖大败宁王，将一场可能殃及全国的兵祸消弥在方寸之地。

立此奇功，却屡受排挤，封赏未至，诽谤先来。

去世的时候，他的学生围在他的身边，问他还有什么话说，王阳明指指自己的心：吾心光明，亦复何言。

我的心是光明的，又何必多说什么呢？

尽管王阳明不辩解。但他的心学依然大放光芒，被越来越多的人接受，最终达到了“凡有井水处，皆谈王阳明”的地步。

日本的企业家也将阳明心学当作自己的成功秘诀。

我举一个例子。

松下幸之助是松下电器的创始人，被称为经营之神。

稻盛和夫创办了两家企业，一家是京瓷，另一家是第二电信，这两家企业都是世界五百强，一个人创办两家企业都进入世界五百强，这可以说是绝无仅有。另外，他也被称为是企业家中的哲学家。

他们两位有一次有趣的相遇。

稻盛和夫在自己的书里写道，有一年我去听松下幸之助的讲课，那时候松下幸之助还没有封神，我也是一个无名的中小企业经营者。

在演讲中，松下幸之助讲到了水库式经营。什么意思呢？就是下大雨的时候，未建水库的河流就会发大水，如果不下雨，就会闹旱灾。那怎么办？应该建水库蓄水，使水量不受天气和环境的影响。经营也应该这样，因为大环境有景气和不景气的时候，企业都应该有相应的储备，以应不时之需。这样一个企业才有可能长久。

这时候，下面坐着数百位小企业主，他们有些不满了，认为松下幸之助的演讲是空谈。

有一位就说：我们之所以努力经营，就是因为没有储备嘛。如果有储备，我们就不用这么辛苦了。

又有一位说：如果能够进行水库式经营当然好，但现实是不能，你能不能告诉我们不用建水库就能经营的方法。

松下幸之助想了一下，很抱歉地说道：那种方法我也不知道，我们必须要有不建水库誓不罢休的决心。

在场的一百多人都开始摇头，非常失望。但稻盛和夫却说，我当时好像被电击了一样，因为松下先生讲的对我就是真理。

这个真理是什么？

就是知行合一。

知道建立水库长久的唯一方法，那就去建立水库。这就是知行合一。明明知道建立水库的重要性，却想着找别的捷径，那就不是知行合一。

稻盛和夫又说，我从松下先生的话里感受到了誓愿的重要性，修水库的方法因人而异，有各种各样的方法，没办法千篇一律地告诉他人如何做。但是，首先必须树立信心修水库。

这其实就是王阳明的立志法。

当你立志做一件事时，那马上去做，不要想得太远。种根的时候不要想着树干，想着枝叶，想着花果，只要好好栽培根，花果自然就有。

你要想水库，马上去做，当你行起来，自然就会找到方法。

所以，日本人的行为里，常常暗含着王阳明的心学。这可能跟王阳明的学说传入日本，潜移默化改变了日本人的思维方式。

比如在别人不能理解松下幸助之的话时，稻盛和夫却能感觉被电了一般，那是因为稻盛和夫以前就接触过阳明心学。稻盛和夫有一个偶像叫西乡隆盛，这个人是日本的维新三杰，是一个影响日本历史的人。他写了一本《南洲翁遗训》，里面是他说的话。稻盛和夫就把这个书放到案头，经常翻看。

那《南洲翁遗训》里面讲什么呢？里面很多就是他学习王阳明心学的体会。 稻盛和夫通过西乡隆盛学习到了王阳明的心学。

可以说，王阳明影响的不仅仅是中国这片土地，在东亚地区，他的心学都有着广泛的影响力。

日本东京大学博士高濑武次郎也承认：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，无一不由于王学所赐予。

明治维新这些人之所以要维新，之所以能成功，就是因为心学之助。日本海军元帅东乡平八郎直接在腰间挂个小牌牌，上书七个字：一生低首拜阳明。

人生早一些读王阳明，就能少走许多弯路

纵览王阳明的这一生，他历尽人生坎坷，但最终却成为了圣人，秘诀便是修心！

修心能使你的身体还有精神面貌处在最乐观自信的状态，只要强大的内心，才能够砥砺奋进。

王阳明心学自创立至今，影响了中国，更影响了当今世界！张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从这当中获益。王阳明的“心学”更流传到东亚，成为日本民治维新的关键推手，推动日本快速崛起，曾有人嗟叹：“中国和日本的差距，就在一个王阳明”。

哈佛大学教授杜维明断言：二十一世纪是王阳明的时代。

但目前在我国，非常少人会记得王阳明。

想读王阳明的，看看《传习录》，《传习录》号称“心学”第一书，《传习录》在阳明心学中影响力到底有多大呢？

可以说等同于《圣经》在基督教中的影响力。后人任何与阳明心学有关的事物，基本上都是在《传习录》衍化出来的。

难怪有读者说：纵然已看完5遍以上的《传习录》，但每读一回，都能感受到心学思维的博大精深，受益匪浅。随意选取段落，便能感悟到心学思想的伟大。

王阳明的个人传记，使你知晓到他的一生，有辉煌成就有人生坎坷，里边有王阳明这一生中精彩纷呈有趣的事情，就好像一本个人传记，读起来妙趣横生还能学习到智慧，能轻松运用到我们的日常生活中。