学中华花艺 享人生之道

中华花道

不仅是一门艺术

它是对生命美学的延续

中国插花，起源于古老的文化艺术，体现了中国哲学思想中儒、释、道文化所追求的自然境界，融入了中国诗、画的文化内涵。其风格主要以体现花材的自然美、线条美和意境美。意境美的创作，是中国插花艺术追求的最高境界，也是对世界插花艺术的贡献，同时也是插花设计创作中的难点。意境的深浅也是衡量中国插花艺术水平的最重要标准。

中国人是一个敬天法祖的民族，其哲学思想以“人生之道”为基础，而人的生命却在实有的宇宙之内，是宇宙的一部分，故人生之道来自天地之道。

所谓道，易经认为，“一阴一阳之谓道”，于天于人无不如此。汉儒接受战国时新起的五行思想，以太极为元气，气若从现代宇宙论说，可视为宇宙的元素“能”。由太极的“原素能”生阴阳两气，然后再变易演出五行乃至万物，到了宋元明理学家踵事生华，发扬光大。

因此，人的修为只有取法乎上，以天地造化的源头、道理为师，才不致离经叛道，而能达于完美境地，故追求的最高境界就是天人合一。为了达到天人合一的境地，所构成的“五行”学说，遂主导了三千年来中华民族生活的全部。

五行学说，又称“阴阳五行说”，起于早商的卜筮；五行也与商朝五方受年有关，从天地的根本出发，旨在试图体验事物构成的元素与现象。

《书·洪范》称：“初一曰五行，……五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”换言之，五行乃宇宙变易的原始动力或成素，水火金土只是此五成素的符号。

阴阳五行，这是中国古代最重要的概念。

无论皇帝、官员，乃至贩夫走卒，没有不知道阴阳五行的。

《周易》中说，一阴一阳之谓道。也就是说，道就是阴阳的变化。

这可以从《道德经》中得到呼应。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

一就是阴阳未分的气，二就是阴阳，三指的是阴气、阳气和阴阳二气的混合。

徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。

四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。

从阴阳的概念，古人又引发出了五行的概念。五行不是五种类物质，而是五种能量及其运动方式。

阴阳二气分化出了金木水火土。

木的特性是“曲直”，木代表了生发，生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天，代表颜色就是青色，象征万物生长的力量。

从人的角度看，木在五德“仁义礼智信”里主“仁”，所以属木的人，性情温和，身上充满了正能量。

火的特性是“炎上”，炎热向上，所以具有发光发热，蒸腾上升性质的事物都归属于火。

南方夏天最是炎热，所以火主南方，代表夏天。“红”是火的代表色，代表夏天的热情似火。

火属性如同太阳高悬天空，普照四方，所以命中属火之人得天阳之光热，必火气充足、热情外向、大方坦率、行走如飞，当然，也可能缺乏耐心，脾气火爆。

土的特性是“爰稼穑”，土不仅能化生万物，还能承载万物，所以具有承载、生化作用的事物都归属于土。

土厚德载物，是最包容的，所以处于不偏不倚的中央。有人问：那土属于哪个季节？其实，土也处于季节的中央，即夏天过渡到秋天之间的18天，人们管它叫长夏，此时气候闷热潮湿，动植物都在孕育下一代，自然界相对平衡。所以土的代表色是“黄”，平实而不绚烂。

所以命中属土之人性格平和不偏激，亲和力强，跟谁都能处好关系，做起事来沉稳务实，并能像土一样承载化生万物，让身边的人都发挥长处。

金的特性是“从革”，即顺应天道变革，自带一股肃杀之气，所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。

日落西方，洒落金黄，而金的肃杀收敛很容易让人想到秋天，所以金主西方，代表秋天，人们叫秋天为“金秋”，管秋风为“金风”，此时草木枯黄、百花凋零，一片金黄景象。

所以命中属金之人性格内敛，脾气强硬，很讲义气，但眉宇间有锋芒，像金属一样，密度大，将能量收敛内聚起来打造成兵器，准备变革杀伐、改天换地，从阳转阴。

水的特性是“润下”，滋润向下，所以具有寒凉、滋润、向下特性的事物都归属于水。

北方冬天最是寒冷，所以水主北方，代表冬天。此时千里冰封，万里雪飘。水本透明无色，可代表色偏偏是表示阴湿黑暗的“黑”。

黑色代充复杂，水就是多变的，复杂的，命中属水之人比较难懂，水有流动和静止之分，所以人也分两种：流动水型的人积极主动，甚至阴险厚黑；静止水型的人安宁无争，属于老子说的“上善若水”。

“行”代表运动。所以五行的关系又是相生相克的。相生相克，循环往复。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一物生自于他物，同时也会生出另一物；

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，用老话说叫“一物降一物”。

五行相生相克，才有了生灭，有了寒冬后的春暖花开，才有了天地肃杀，木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。

中国人习惯上常常把一件插花作品当成是一个天人合一的宇宙生命整体，如果花是人，花器则是人立足的大地，而无形的空间就是天。天、地、人之间讲求的是和谐的美感。插花的人，基于爱花的心态，把花木移到花器上，经过重新布置之后，呈现出一个崭新的面貌，花木的第二个生命就自然诞生了。

所谓方，就是角度，而位就是立足的位置，中国人把花器当作是大地，把插花当作是有生命的景观创作，大地上有九个重要的立足点，一切艺术创造与生命的起点就是正中心的极点。插花的时候，以这九个点为基准，再加以变化，产生一种平衡的关系，自然创造一件完美的作品。

中国插花本身是极端完整的一项“方位”艺术。“方”就是方向，“位”就是位置;方，讲究花枝间“天道”发展的情形;位，讲究花枝盘踞“地理”的情形。关于“地理”问题，中国人自古有把花器视为大地及花屋(或精舍)的两大观念。

认为花器就是大地的观念，源自汉代而发皇于唐代。大地上有九个重要的立足点，正中心叫“极点”，是大地核心，也是一切艺术造型及生命的母点，与天心相映。