如何交到高质量朋友？

有人说，人生需要两个朋友就够了，一个是肯借给你钱的，另一个是可以出席你葬礼的。

其实，孔子说过类似的话：

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

朋友死了，没有人给他料理后事，孔子说，我来办理吧。

如果说生时交友还有所谓报答可言，死后为其善终，表现的是一片丝毫不追求回报的炽热真情。这应该是朋友的最高境界了。

内观己心 外察世界

朋友是五伦之一，是人生在世不可或缺的人际交往。古罗马哲学家西塞罗在《论友谊》里写道：“一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。”我们寻找朋友也是在寻找另一个自我，那个未发现的，或者需要被支持和显明出来的自我。

朋友之间最基本的情感要求是互相坦诚。诚，是为不欺。一个人可以保持沉默、可以拒绝交流，但一旦开口就不可欺人。

因为欺人亦是自欺，一个人不敢面对自己的内心就不敢向外表露真实的自己。

内外不一的人是痛苦的，于别人而言，与之相处也会使人感到膈应。

没有人喜欢与戴着面具的人相处。

不诚是为虚伪，虚伪的表现是谄媚、敷衍、人前一套人后一套，也是孔子说的“巧言令色”：

巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

朋友之间的真诚不仅是分享欢乐与赞赏，还应该表达怨恨与不满，“匿怨”是指隐藏对彼此的不满还装出笑脸迎人的样子，这是可耻的。这说明你还无法面对朋友的缺点，通过掩饰和藏匿将之视而不见。每个人都有缺点，如果连朋友都不能帮你指出而加以改正，更何谈其他人？

这种只分喜不分忧的行为就是虚伪，虚伪会产生猜忌，猜忌就会算计，斤斤计较是交友中的大忌。《郭店楚简》里有言：“凡人伪为可恶。”那些爱装的人也并非没有“朋友”，这种人八面玲珑，仿佛四处逢源，但只要与之深入交往，就会发现他内心的粗鄙与虚弱。所以实际上，他并没有真正的朋友。

启迪多元思维

◆ 慎重交友

一个人无法选择自己的出生和家庭，但一个人可以选择朋友。这个世界上善恶分布在不同人身上，我们没必要为了“度化”别人而委屈自己，在所谓的拯救他人的自我满足中与之称兄道弟。因为只有将对方视为平等的人格，才能在互相分享人生中正常交往。

孔子认为，要跟比自己优秀的人交朋友：“主忠信，无友不如己者。”

这并非趋炎附势，而是要求我们交朋友要看到对方的长处。所谓“三人行必有我师焉”，《增广贤文》里有写道：“结交须胜己，似我不如无。”如果对方没有任何胜过我或吸引我的地方，还不如不去交朋友。

“吸引力法则”告诉我们，我们会被自己内心渴望的事物所吸引。一个人在与比自己高的人交朋友之后，也会在无形中自我提升。而如果真的遇到处处不如己的朋友，对方又不愿意自我改变，早晚会分道扬镳，这就是所谓的“道不同，不相为谋”。

正心正举

◆ 益友与损友

益友和损友是对朋友好坏的基本划分，这个标准其实也出自《论语·季氏篇》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

高质量的朋友是真诚、直谏、博学多闻，而损友则是谄媚、花言巧语、讨好，更谈不上会真心实意指出你的缺点让你进步。

他们与你交往是为了利益、为了浮华的快乐，或者是为了撑场面。这些看似给你带来“利益”，实际上却有着敲骨吸髓的坏处。这样的友情会麻痹你的神经，遮蔽你向前看的视线，在所谓的安乐窝中深陷泥淖，利聚则来，利散则去。

更具有蒙蔽性的是，人们误以为把这种相投称作“同志”，因为在一起很快乐。为了快乐而快乐的朋友其实算不上益友，因为无论是爱情还是友情，都是需要承担责任和完成义务的。

选择一个朋友就是选择一个与自己共同成长的伙伴，如果这个人不能与你共度风雨、面对生活苦难，那根本无需将他划入朋友的行列。

拨迷见智

朋友有帮助我们进步的义务，与人交往需要平衡，与此同时我们也需要担起同样的责任。

但并非人人都能接受忠言，如果屡劝不听，就要学会做到“弃人”。

《论语·颜渊》里有记载：

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

子贡向夫子请教交友之道，孔子说，要诚恳地劝告他，他不听劝就算了，千万不要因此自取其辱。

开启自在之门

交朋友并非易事，难在分辨、交往，甚至绝交上。并非与之相聊甚欢就可算朋友，交往之道切忌交浅言深。

结交朋友同样需要付出精力、时间，甚至金钱来维护、促进和培养。若能拥有志趣相投、见贤思齐、久处不厌的朋友是人生的幸运，应该倍感珍惜才是。

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