诗词写作的几个认识问题之二

转自：论诗与文

2.1浩如烟海的诗词作品

清代诗词理论家戈栽的鸿篇巨制《词林正韵》之《发凡》，开宗明义说：词学至今日可谓盛矣！那是在物资匮乏、联通困难、刻板印刷昂贵、出书写作极其艰难的年代，发出的肺腑感言。与今天而言，这个“盛”可谓有过之而无不及；那时的 “盛”与今天是不可同日而语的。

2.1.1一首诗词发布的环境与成本，发生了根本变化。一是诗词发布不需要考虑“文字狱”的风险。改革开放为大家提供了一个非常好发表的环境，随心所欲。只要你不反组织、不犯社会、不违背公益良俗、不侵犯其他人的权益，、传播自由、出版自由，可以随意发表作品与评论，完全是“自媒体”时代，个人就是报社、电视台、出版社。这是社会进步的体现，是文明的进步、科技的进步之结果，我们今天能够享受这个进步是幸运的。二是发表作品的成本几乎是“0”。古代发表诗词作品还要进行“题”，怀揣笔墨纸砚，遇到感兴、有感而发，写作下来，就是“题诗”，无论题到树木上、墙壁上、山崖上，或者案头旁、树叶上、门口边、鱼肚内，但是总得消耗笔墨，如果要刻印成书其成本那简直是天文数字；今天不需要了，只要你写作完成了，一点鼠标作品就邮向远方，去面对无限的受众了，一部手机同样可以解决作品发表问题。

2.1.2古往今来，诗词作品汗牛充栋。就52诗词网而言，11万注册会员，平均40秒左右就有一首或者组诗产生，估算下来35秒左右就有一首诗词发表！类似52诗词网的诗词平台全国不下40个，这种几何级数发表诗词作品的数量蔚为壮观。《全唐诗》记录诗词数量在4.86万首，加上增补也就5.4万首左右，是唐代300年间3200多位有名无名作者的作品数量。其中的精品名篇汇聚成《唐诗三百首》。孔子编辑整理了《诗经》305篇，大约是公元前1600年----公元前200年左右的作品，是1800年间诗词的精品诗词。由此可见，越是后来诗词作品的数量越多！但是能够留存下来、耳熟能详的诗词作品数量、比率并不高。因此，越是基数大其精品的比率越低。无论什么时间，良莠不齐始终与灿如星辰互为表里，一同成为矛盾的两面。

2.2大量阅读是写作诗词的基础

2.2.1知识储备是硬件。为什么越是近现代诗词作品数量越多，可是让我们能够记忆犹新的有几篇？能够留下印象有几篇？读了之后感觉写作得还不错的有几篇？鄙人前些日子曾经与一位诗词爱好者交流，问他读过《唐诗三百首》、《宋词三百首》没有？他答道没有读完，读过的许多篇章也读不明白。试问连诗词的基本读物就读不明白、也没有读完的爱好者，能够写作出像样的诗词作品吗？答案显而易见。

南宋严羽在其《沧浪诗话》之《诗辨》中，开宗明义地讲“夫学诗者以识为主”。这个“识”笔者认为包括两个方面的含义：一是认识，就是要具有较高的认知水平，学习古代、近现代优美的传世经典，入门高入门正；二是知识，就是具有厚重的知识储备，如果没有一点知识储备连经典作品就读不明白，何谈写作诗词？俚语云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。从另一个侧面说明阅读的重要性、必要性。

列宁说“一个没有文化的军队是愚蠢的军队”。作为诗词写作爱好者，具有很高的文化素养是基本要求。亘古至今，诗词大家哪个不是学富五车！因此，需要阅读大量的经典诗词作品作为知识储备，当然也包括历史、地理知识等。

2.2.2诗词理论是导引。无论是古代还是近现代，大凡能够留下诗词理论著作的，同样是诗词写作的高水平作家，一个压根儿就不会写作诗词的主儿也就不可能创作诗词理论著作。北宋大诗人、文学家欧阳修一生创作了大量脍炙人口的诗词作品，同时还给我们留下了《六一诗话》的理论著作；现代的启功先生，是诗词歌赋写作、书画名家、文物鉴定的卓越人物，同时也给我们留下了诗词理论著作；龙榆生先生不仅创作了许多诗词作品，更跟我们留下了《词曲概论》这样就有开创性的理论著作。王国维的《人间词话》更是如此。虽然这些诗词理论著作的某些观点是相左的，但是必定给诗词写作爱好者一个坐标参考。帮助诗词爱好者更好理解诗词作品内涵、理解韵律、理解诗词架构，提高分辨能力，从而达到提高个人诗词写作水平的目的。

比如，现代著名诗词家吴梅，在其《词学通论》中讲：“词之为学，意内言外……调有定格，字有定音”。短短两句话、16个字，就告诉我们三个问题：一是诗词作品不能够只看表面文字，字与句表达要有内涵，还有“不言之意”，让人思素联想诗词本来的余韵；二是词牌都有调性，如同今天的音乐中G、D、F、降B调一样，也就是格律，所谓“以律填词”就是按照音律写作歌词；三是词中语句的字，同样具有“音”，平上去入不可混搭。如果理解到这个程度，那么写作《贺新凉》、《疏影》这样词牌的作品时，就知道使用什么韵脚了，就知道关键字使用平声、仄声，甚至去声、入声字了。这些细微的差别，行家里手一看就明白了，逃不过他们的眼睛。因为，他们具有丰富的实践基础和深厚的理论基础作为支撑！

诗词理论是导引-----这个观点并不虚！

2.3“读”是“功夫”

在此，“读”是一个广泛的概念。不只是读书的概念，其外延已经扩大到观察、思考、比较等，与诗词写作相关的内部、外部功夫。作为一个小学生写作作文时，语文老师谆谆教诲：你要学会观察。作为成年人、一个诗词写作爱好者，同样要观察。因为，只有通过观察，了解事物的变换过程与细节，才能够写作出准确的表达语言。贾岛的“僧敲月下门”故事，妇孺皆知。大家作为“炼字”的经典故事，其实质是细节观察的问题。谢灵运的“池塘生春草”依然。

通俗的咏物作品，如果没有深入的思考和比较就不可能写作出与众不同的意境，可能是古人诗词作品意境的翻版，放到’’故纸堆里’’找不着的作品，毫无意义，是文字垃圾；更有甚者是狗尾续貂，黄鼠狼生老鼠-----一窝不如一窝，贻笑大方。其它的叙事、山水、咏史、讥讽之作等，也是这样。当然，不可能要求每一篇作品都是上乘之作，至少说自己明白处在什么水准，能够进行“华山论剑”，了解败在何处。

表面看，是诗词写作水平的差异、作品的优劣，实质是人格魅力、胸怀宽广、文化底蕴、处世阅历、认知能力、悟性修养等等方面的差异。所以，功夫都在诗外。