八字命理预测方法：命局象法

　　孔子在《易?系辞》中曰：“易者，象也;象也者，像也。”

　　命理学和中医学所应用的阴阳五行辨证理论，都同源于《易经》。《易经》所讲的象，是象征宇宙万事万物的象。象与像，古时候有些地力?是通用的。其实象是代表抽象的，“像”是代表实质的。

　　而同源于《易经》的四柱命理学呢?第一步首先要观象，就是要观察四柱八字全命局的象，每个命局代表一个大象，每一个天干和地交代表一个小象，每一步大运和流年又代表另一种现象。虽然命局屮的天干和地支只是标志人生命的一个逻辑符号，但每一个逻辑符号的象，却代表了人的命运的实体形象，或是代表了物体的实体世界的现象，这就是命理学所讲的四柱八字的命象。

　　命局的天干和地支总共就八个字，以这八个字的字义无法完全表达其全部内涵，为了克服这种缺欠，便以命象(像)来借以完全表达其义，即看其命局之象便知其理。

　　正如《易经集注》序言：“夫《易》者象也，象也者像也，此孔子言也……《易》与诸经不同者，全在于此。”在如此强调断言象的重要性以后，《易经集注》又说：“有象，则大、小、远、近、精、祖、吉、凶，千蹊之理，咸寓乎其中，方可弥纶天地。无象，则所言者止一观而已。何以弥纶!故象犹镜也，有镜则万物毕照，若舍其镜，是无镜而索照也。”

　　古人以比喻方式阐述《易》象的重要性理由之后，得出了一个坚定的结论：“不知其象，《易》不注可也!”所以，命局八字的象是命理学的本质特点，离开象，命运便不成其为命运了。

　　象法是以辨证命局生理现象的法则，象讲的是命理与生理的细化关系，是通过命局八字的象来分析生理与疾病的象。

　　命局八字有天干、地支之象，有十神与神煞之象。通过命局的象，可以辨证生命中具体藏匿病症的象。如理法能分析出某人在某运某年不好(亦即疾病信息的体现)，这个“不好”虽然似如屮医学的“模糊概念”，当要辨证命理疾病用“不好”二字来定论其结果，恐怕也就太“模糊”了吧!但要辨别清楚哪方面不好?这个不好是外来因素广义的，如破财、牢狱官司、意外伤害等不好呢?还是身体方面的不好?如果是身体不好，属于哪方面不好?藏匿着什么病?病在哪里?病的程度如何?何时发病?等等。象法就是要解决这些问题的方法，分析命局的象就可以解决这个问题。所以学好分析命局的象法，才能使命理在生理辨证方面达到出神人化的境地。

　　2.命局理法

　　命理学的理法就是在讲命局八字的道理，讲理由讲为什么?分析命局的理命应如何入手?如何能从一个人的命局中分析出他(她)的生理状况?健康与否?吉凶如何?等等，就必须认真学好命理学的理法，命理信息医学就是在讲理，在讲命理、生理、病理、医理、证理、药理、健理等各系统的理，理法通了，就可以分析出命局中是否藏匿着“未病”的信息，命理(人体)的“未病”在何时引发?病在何部位?轻重程度如何?等等。当然理法并不足只讲命局的理，必须对每一步大运、每年岁月介人的吉凶信息也会判断。理法实际上就是一句话，也就是“如何能读懂八字命局”。

　　3.命理辨证

　　辨证是命理信息医学最难掌捤的部分，也是最难的部分。什么是辨证?辨证就要是通过命局辨析人体生理上疾病的“证”，通过分析一个人的命局与大运，辨识其生理上藏匿疾病的“证”。譬如分析一个命局，要通过这个命局辨析他(她)的生理状况、是否健康，五脏六腑是否有病?疾病的证是什么?属哪方面的疾病?等等。如单单分析命局五行的生克关系，这不在理法和辨证的范畴，要用到象法来分析，但最后的分析结果是由辨证来定夺的。

　　总之，分析命局的生理疾病信息，必须以象法、理法、辨证三者结合参断，缺一不可。具体辨证的应用在第五篇的“证理”篇章中以实例阐述。