【八卦美學】〈一〉
编辑：孫宏賓
你该知道汉朝有个韩信吧！他死后墓前祠庙门上列有一对联：
生死一知己 存亡两妇人
家境贫寒出身的韩信，却怀有满腹韬略的才华，前先投靠项梁（公元前209年），后随项羽，但未被项羽重用。后又改投刘邦麾下，仍未受重用。韩信愤而出走，避逃到寒溪时，因汉水大涨，被丞相萧何给追上（此为萧何月下追韩信的典故）。在萧何极力的推荐下，刘邦才对韩信封为大将，逐渐建功立业，被封为淮阴侯。
汉朝的建立，功归韩信提出著名的《韩中策》，然在建立后，韩信又受到刘邦的猜忌，疑起兵造反（公元前201年），而设计诱韩入网者，亦是萧何，后人才有「成也萧何，败也萧何」之说。此为上联的“生死一知己”的由来。
韩信父母早亡，家贫如洗，食不果腹，在淮水上，得一位洗衣老妇，周济十余天。可是韩信被捕后，将他斩首于长乐宫也是一个妇人——吕后（公元前197年），这便是下联中感叹的“存亡两妇人”的由来。
易经的八卦，是一套抽象的符号系统，却代表了中华民族文化渊远流长的历史上，一颗瑰丽闪耀的明星，其符号好似上面那幅对联的写照…。
⚊（阳爻） 生死一知己
⚋（阴爻） 存亡两妇人
这阳爻与阴爻又象征了什么？此阳阴爻交划的前身，即是「数」。在阴阳学的影响下，它被视为数学的符号，人们就赋予它们（阴阳爻）各种各样的形式内容，方便于后人从符号中记事或辨认文字的开始。由此这两种符号，衍生出各式各样错综复杂的排列组合。
数学是看不见的文字，在人类的智力攀登中。数学不但是理性阶梯，也是神秘思想的传递。数学可看做文化，是最高的要求。它也是人类精神最精致的花朵之一。是世世代代，在一砖一瓦建造起来的一座永恒的知识殿堂。
古圣先贤从数的角度意义上看“⚊”本是奇数，也代表为一个整体，更也是数之始初和数的发展基本，亦是万物生发之源。“⚋”代表偶数，与奇数相倚而产生变化，是万物滋生之始。
从自然界来看：
（⚊）代表天、代表太阳、代表男性，亦象征（乾）父。
（⚋）代表地、代表月亮、代表女性，亦象征（坤）母。
看着太阳下去、月亮升起，月亮下去、太阳出来；太阳月亮相互推移交替，就产生了时光，严暑易节形成了岁月（四季）；于是乎阴阳交融，万物繁衍，生命也就这样产生了。
这样简单的男女问题，就揭开了易经千年的神秘面纱，恒躺在黄河文化的母亲怀抱不变。（坤：归藏）。在科举时代，有个应考生，问他的老师说「夫父母为何物耶！」老师回答他「父阳物也（⚊为天），母阴物也（⚋为地），才生你这个怪物也（象人）」。学生悟曰：「人具三才，皆怪物也，老师亦是，比比皆是」。
所以，八卦中的每一卦，都由两种元素（阴、阳爻）中可重复取3个做为排列。设排列数是N，则N＝23。其中：
“2”是指两种元素（用⚊和⚋）。
“3”是指两种元素中取3个元素作重复排列组合。
由是N＝23＝8，对应八卦（数学的组合论）。
由这组合再套入代数式：
令a代表阳爻，b代表阴爻。并规定ab≠ba，则对应于：
※此四象：犹如一年之四季，犹如斗数之四化，也各属四个方位：东、南、西、北。
※此八卦：
〈1〉可配九宫
〈2〉可象征方位
〈3〉代表一年十二个月
〈4〉可代表一年二十四个节气
——如果当年我们的先人能从易经的卦象中发现出中国哲学和文化的源头，为什么在今天我们不能从斗数易象中找到一点对于哲学和文化的借鉴意义呢？——
八卦体悟
治易（学）之道，当以象、数、理为基础。所谓「象以拟之，数以测之，理以证之」。而其中最精微、且最奥秘的是“数”。借以数繁而难测、辞涩而难明，学者难免执偏概全而舍本逐末，以致象既不存，数亦见绝，易（学）则愈趋愈狭。
古时文字简单，先哲以符号演述宇宙人生的运作，这就是八卦。其排列规划蕴有非常逻辑的数理涵义。卦有八卦叫八经卦，若重之六十四卦叫别卦。八卦是23，六十四卦是26，如是可以推至无穷。
简单的阐述：
不论方法之无穷尽，但总不离八卦之大原则。用四象就可以演化宇宙诸多事物现象，这也就是斗“数”为何可以体现人生的种种与大自然现象而契合。
四象的基本形态、次序和位置是：
1.老阳（⚌）
2.少阴（⚍）
3.少阳（⚎）
4.老阴（⚏）
由此形式再进一步地复合，而成八卦。
由上推演，可以知道八卦是由太极演化而成，经过两仪、四象的复合，自然就产生出乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的卦象（序）。此种组合形成，绝非是人或刻意造作的。当四象之上各加一阳爻、一阴爻，就变成了八卦。
八卦是由三个爻位所构成，又称经卦。八卦的卦象和涵义均有一定的解释。不过由于方位和组合的不同，方有“先天八卦”和“后天八卦”之分。简而言之，先天八卦主旨在显示宇宙之本体及其功能；后天八卦是根据先天八卦另行组合而成，主旨在说明宇宙万有的运行及应用，而有天左旋、地右转的运动律。换言之，前者是讨论“对待的原理”；后者在演义“流行的应用”。对待的原理在「数」；流行的应用在「气」。用在于斗数星辰上，才有所谓的“在数”与“化气”之说。其应用上，都借由“象”而显（八卦来自四象）。是以斗数一学，不能不知“象”“数”之理，所以才有“四化”精义之所在。
但有一点要说明，先后天卦象是相互为用，以推演宇宙万有体用合一的功能，不须刻意分别它，也因这样才能达到气、数、象，三者合而为一（这是斗数在易理上，最重要的精神思维之所在）。
〈一〉先天八卦
伏羲一划开天，始作八卦。
说卦传第三章:
「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。」此即所谓先天八卦。
解：乾上坤下，天地之定位。六子阴阳，都是乾坤往来而成。乾坤必先定位其体，而后气相往来。据乾视坤，阳往而阴来；据坤视乾，阴往而阳来。
其意在说明：
指这浩瀚无垠的宇宙，在人立场来体会，是高朗的天空、尊崇在上（乾为天）；广阔的土地，卑陈在下（坤为地）。这种上下尊卑的位置，是无从改变的。
乾坤上爻往来而成艮（☶）兑（☱），故曰「山泽通气」（上爻变）。
其意是指山岳虽然是巍峨高峻，泽水则处下就低。但是在形势上固然是高下相倾，而实质上空间的气流如地下的气脉则是相互连贯的。
乾坤下爻往来而成震（☳）巽（☴），故曰「雷风相薄」（下爻变）。
其意是指天地间的气流与电能，也是互为因应地。震为雷，发自地中，乃地底下的能源向外（上）奋发。巽为风，乃是空气的传播体，它是进出不定，无孔不入，这两者是彼此相缚系的。
乾坤中爻往来而成坎（☵）离（☲），故曰「水火不相射」（中爻变）。
其意是指水火乃天地之大用，天地间如没有水火之功能，则一切归于死寂，了无生气。离为火，有光辉，发热量，是重要的能源。坎为水，能润泽，蓄涵养，乃万物生化所不可或缺。这两者的性能，如果配合得均匀，运用恰当，则可以互相为用，彼此调剂，而不相侵犯。
到此为止，我们可以得到两点认知：
其一：先天八卦的卦位和作用是彼此“对待”的。而在对待的现象中，也含有“流行”的作用。
其二：先天八卦说明了宇宙大自然的本来现象，也显示了宇宙本体的价值与功能。
于是下句言：八卦相错（相对中又相错）
乾与坤相错；艮与兑相错；震与巽相错；坎与离相错。皆阴阳之交错相错也，是先天对待之义也。
※ ※ ※
将此理导引入斗数：
在十二宫位中，都是本宫、对宫一起参用。
四化才有照与冲的说法。
命盘止于六种型态。
先天八卦既然是本体现象论，则论命用生年四化即可用之。则生年（来因宫），就是本体论的宫位，四化就是现象的存在论。
为什么？生年四化可以一以贯之的论命？（即本命、大限、流年）
枕辛斋有言：「先天八卦以乾、坤、坎、离为四正，震、巽、艮、兑为四维。四正者所以立“体”。故河图之位只列四方。乾坤坎离者，即天地水火，水火者天地之大用。合天地水火，而万象无不毕举矣。」
因此，斗数的四化即先天义，乃天地水火之大用。所以用来因宫（生年四化）论命即足矣。
先天八卦是相对待的，则卦象相错的，其合数都是九。既然可以合九，故可以配洛书九宫。
在万字型中，亦可找到先天八卦义：
乾9＋5＝14 4为兑
坤1＋5＝6 6为艮
（山泽通气）
兑4＋5＝9 9为乾
艮6＋5＝11 1为坤
（天地定位）
离3＋5＝8 8为震
坎7＋5＝12 2为巽
（雷风相薄）
震8＋5＝13 3为离
巽2＋5＝7 7为坎
（水火不相射）
故，洛书与先天八卦是相通的。有人说：河图是十，洛书是九；亦有人说河图是九，洛书是十。到底谁是谁非，实际上是相通的。因为它是相依并相存。正如有体无用，有用无体都是不行的。那么应该表达的是「体用」要合一。
将它引入斗数：
生年四化是属于先天八卦之体，居四正位，属天。
洛书九宫，相当地支十二宫位，用三合之原理，表达宫位变化，属地，故有三方四正之名。
先天八卦与命理有关吗？
有，而且是绝对的有。先天八卦的符号还可以表示年、月、日、时。因为我们论命的条件，就是要有年、月、日、时为依据。
蔡明宏一生的五部著作
1.《紫微斗数飞星秘仪》
著于1985年，原版为繁体竖版，
2017年由孫宏賓修订为简体横版。
2.《紫微斗数「误/悟」我十八年》
著于2006年
3.《斗数秘仪下厨房》
著于2007年，原版为繁体电子版，
2019年由孫宏賓修订为简体版。
4.《铜人十八巷》（上、中、下册）
著于2008年～2015年，
其中下册由十大弟子之首葉致延主导编辑。
5.《皇天大可汗》（龙天/凤策）
著于2013年
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