道士寇谦之：《嵩高灵庙碑》

东晋大族王家，据说所有名字中带“之”的子弟都是道教“天师道”信徒，永和九年兰亭雅集之后，主流核心风流人物天师道信徒王羲之无奈于政治，走向山林寻仙访道。

而作为中国独有的儒道，若结合的好，再遇到一个好霸主，那影响和能量，可能才是真正的儒道力量，稍晚于羲之之后北魏大儒崔浩，道士寇谦之，领袖拓跋焘三者开创的北魏巅峰时代 ，应该可以说是儒道结合成功的一个代表时代了。

道士寇谦之，大器晚成，近六十岁携带六十卷“天书”下山“从政”，深受当时大儒北方书坛正统崔浩先生的赏识，二人一拍即合，后利用“道术'协助北魏太武帝拓跋焘统一了北方，搞得拓跋焘笃信道教，于太平真君三年（442年）亲至道坛接受道教符箓，其后北魏诸帝即位后都接受天师道符箓，成为定制，至此中国本土道教走向巅峰，而神人寇谦之的独特魅力，后人可以从留存下来的《嵩高灵庙碑》，书法视觉的角度，从中或许能窥的一二。

北魏嵩高灵庙碑原石（右）

根据大代华岳庙碑碑文所刻的复原碑（左），现存河南登封中岳庙。

嵩高灵庙碑碑额原石

嵩高灵庙碑原石局部

中岳嵩高灵庙碑拓本  破禅室藏

嵩高灵庙碑

北魏太延五年（四三九）

碑额：42cm×60cm

碑身：204cm×97cm

正书。两面刻，圆首有穿。篆额“中岳嵩高灵庙之碑”八字，碑阴题名七列失拓，碑阳文字残泐近半，据大代华岳庙碑大致可补全。书体介乎隶楷之间，沉着浑穆，康有为《广艺舟双楫》谓如“浑金璞玉，宝采难名”，是隶楷错变时期的代表书作，列为“神品”。原石现存河南登封市中岳庙峻极殿下。此为首行“极”字下三点尚存之清中期精拓。

嵩高灵庙碑碑额拓片

嵩高灵庙碑拓本局部

嵩高灵庙碑拓本局部

嵩高灵庙碑拓本题签

部分单字大图赏析

编辑：毕小兵、柴端

来源 ｜部分图文来自金石契