甲骨文台历说字——後
今天我们学习的字是后（後），先后的后，后人的后，前后的后。
不是皇后的后，这两个字含义是完全不一样的，虽然简化之后写法相同，
只因为发音相同，简化的时候把两个字都合并成简化字那个后的写法了，
所以在由简体字变成繁体字的过程中，这个含义一定要搞清楚，否则会闹笑话。
后（後）的甲骨文写法比较好理解，
我们看它古文字的写法，从彳，就是后来的双人旁，
他是行的左半边，所以有这个彳字部的字基本上是跟走路相关的。
右边是有两个结构，上边是糸表示丝绸丝线丝绳的丝，
下边是一个倒着的脚趾（夊），在说文解字中这个字念sui。
【甲骨文台历，後】
会意字，从攵、从糸、从彳，糸象绳结之形。文字肇兴以前，古人即以结绳记祖孙世系之先后。孫字从系，亦象绳形，盖父子相继为世。子之世即系于父之足趾之下，甲骨文先字从止在人上，是为文字之初形中所保存，古代以结绳记其世系之遗制。 甲骨文台历
我们都听说过结绳记事，
说的都是还没有创文字的时候，人们为了便于记忆或者是为了便于管理，
然后用结绳记事的方式提醒自己，或者是把某些事情记录下来，
这个在很多典籍中都有说到，但是实际上结绳记事有什么样的应用，
很多人无从知道，也想象不出来。
但是今天学的后这个字，倒是可以理解为结绳记事的一种应用。
就是用结绳记事表示一个家族的族谱或者是一个家族的传承关系，
比如说这个家族的传承有一根绳，在绳最上边的是祖先，
然后下一代就在祖先下边打一个绳结，
也就是说如果这个家族一直人丁兴旺，生生不息，
那么这个传承的关系就会一直记下来。
表示后代的后，后继有人的后。
【继（绝），甲骨文】
继续的继，或者断绝的绝，也都和结绳记事相关。
说起这个后代和后人的时候，我们中国老一辈人经常会说一句话，
叫不孝有三，无后为大。这个后就是后来人的后，
一个家族的传承一定是要靠人往下传承的，
一个氏族的命脉肯定也是需要人丁兴旺来往下延续的，
在中国的老一辈人心目中对子孙，对后人，
对下一代是有非常多的期望和寄托，他们不光是传宗接代，
实际上是有一种更大的希望，希望有人把我们的文化传承下去。
【後的演变，简化字为后】
第一个是血脉的传承，命脉的传承，这个就是所谓的父父子子孙孙，
就是不断的繁衍生息，生生不息，不断的有后来人。
在这个之上其实还有一种更重要的就是对文脉文化的传承。
对于传统文化，对于文脉，对于法脉，一定也是需要后来人传承的，
所以当我们理解不孝有三，无后为大这句话的时候，
我们一定要想一想传承的是什么？
不光是我们的命脉，其实更主要的是对我们的文化文脉的一种传承，
曾经有人说的文化亡了比亡国更可怕。此言不假啊。
【文献引用】
现在我们来看一看后在文献中的引用。
第一个：
塞其前，断其后。 《左传·昭公二十三年》
看到这句话的时候，想起我小时候听评书，经常听到一句话，
就是两方打仗的时候，有一方军队，蜿蜒几十里上万人马排成一字长蛇阵。
这长蛇阵如何攻破呢？那就得像斩蛇一样斩成几段，
其实讲的就是塞其前而断其后。
这里的后，说的就是后面后方的意思。
第二个是：
处前者为君长，在后者为臣仆。 《晋书·鲁褒传》
这句话应该是表达身先士卒这样一个含义，
冲锋陷阵的时候肯定是为君长的人在前，这叫领导，什么都走在前面。
就算是两军打仗的时候，君长也是在前面走的，后面的人就是为臣仆，
这个引用跟第三个引用也是有一定关系的。
【孟之反不伐】
第三个：
非敢后也，马不进也。 《论语·雍也》
这是孔子说的，他说有一个人叫孟之反，一般的情况下他当仁不让，
身先士卒，冲锋陷阵也是有视死如归的这种精神。
但是有一次这个军队被打败了，军队在溃败的时候就是前队变后队，
后队变前队，那么孟之反自然就变后了，
而且逃跑的时候后面是有追兵的。
那为什么孟之反还要说非敢后也马不进也呢？
因为很多将士们都觉得孟之反这个人确实是很有领导风范，
也有一种奉献精神，就算是两军交战溃败的时候，
依然保持队形在军队的后面。
他觉得这本来就是他应该做的，不居功，不自夸，又不自傲，
他的意思是说其实我倒是无所谓，不是我敢于殿后，而是我马不肯跑快。
大家能明白他有时候能当仁不让，但有时候又很谦虚这种微妙的关系吧？
最后一个：
立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也。 《孝经·开宗明义章第一》
虽然是最后一个引用，但实际上在这个文献中它偏偏反映的是后的本意，
就是后世后代后人的含义。
在孝经这篇经典中，一个人做人做事处处都要彰显他心中那个道，
叫立身行道，只有这样才有可能有所建树，才有可能扬名于后世。
扬名于后世的人，或者说是被后人所传颂的人，
这样的人对于这个家族，对于这个宗族来说才算是孝之终也，
所以作为中国传统文化学习者，践行者，一定要搞清楚孝的含义。
了解孝的含义离不开《孝经》，
而且《孝经》的传承可以说是儒家学问当中非常重要的一部经典，
传承人也是至关重要的，是曾子把《孝经》传下来的。
【曾子画像】
曾子，除了《孝经》之外，还有特别重要的一部经典《大学》也是他写的。
所以在孔子的众多门徒当中，曾子是举足轻重的一个人，
他传承的这两部经典都是对于人的修身来说的，
修身齐家治国平天下都是非常非常重要的。
四书五经这几部经典学习有一个次第，先学《孝经》，
学完孝经之后再去学《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》，
再学其他的经典就特别的顺畅了，
如果你没有学好《孝经》就去学其他的经典，
很多情况下反而不助于对经典本义的了解，
所以在《三字经》中也说：孝经通，四书熟，如六经，始可读。
【国博的愚公移山浮雕】
今天说的这个后本意是后代后人，前后，先后，
跟方位跟位置关系相关的一些其实是引申义。
还有一个传统典故跟这个后也是有密切联系的，就是愚公移山。
愚公之所以信心满满要把门前的两座大山要移开，
就是有子子孙孙他的后人，凭一个人的一己之力有限，一个山角都移不走。
所以对于愚公来说，他最大的资本是他的后人，
而他的后人能够完成这个任务也是因为有坚定的信念，
所以在很多的典故当中，或者很多的故事当中，
都包含了很多我们中国人的传统的理念，或者是对世间的一些积极的态度，
不只是简单的一个愚公移山，
我们的国家领导人对愚公移山这个还专门写过一篇文章，
而且大家去到国博的时候可以看看一层大厅有几个永久的雕塑，
其中有一个就是愚公移山。
愚公移山中其实有很多的传统的观念在里面，不知道大家能不能够理解。
借后这个字给大家介绍我能够想到的一些典故和一些传统的理念，在说的过程中有说的不到位的，或者是有欠缺的地方，欢迎各位批评指正。我们今天就到这里，感恩大家，我们下次再见。
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